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    祁景燾美滋滋地來到二樓，掃了眼熙熙攘攘的候診室，忍不住替姜曉倩擔心。這丫頭，懷孕三個多月了，依然堅持坐門診，真是個當醫(yī)生的料啊！

    雖然在祁家奶奶的堅持下，姜曉倩答應每天只在上午開門診，其他時間回湖心島圣地休養(yǎng)，可姜神醫(yī)的名氣大、人氣高啊，慕名而來的求醫(yī)者絡繹不絕，工作量還是蠻大的。

    忍不住定位掃描姜曉倩門診室里面的情況，祁景燾不由微微一笑，葉堂主還是蠻會照顧人嘀，給姜曉倩安排了一男一女兩位助手，竟然還都是養(yǎng)生功六層的中醫(yī)研究生。這樣一來，已經是養(yǎng)生功大圓滿的姜醫(yī)生更多是在指導，用不著消耗太多的精氣神。

    祁景燾非常滿意千植堂目前的狀況，有葉教授坐鎮(zhèn)，有專業(yè)的管理團隊，有華-夏中醫(yī)藥大學的支持，有華-夏千植堂中醫(yī)藥大學作為后備人才培養(yǎng)基地，千植堂那是部門科室健全，大批中青年中醫(yī)師該坐門診的坐門診，該待在住院部治療的待在住院部，該研究學習的研究學習，各就各位，各有專攻，按部就班，循環(huán)有序。

    而那些前來尋醫(yī)問診的各地患者，也沒別要抱著不切實際的希望，一味地追求立竿見影的治療效果，用平常心對待自己的傷病和醫(yī)生。

    看來，他這位所謂的小神醫(yī)還是別來千植堂賣弄非人的治療手段，擾亂千植堂的正常運作規(guī)律。中醫(yī)就該有中醫(yī)自己的道，讓更多合格中醫(yī)師在懸壺濟世、造福民眾的過程中，去學習、去領悟、去追求屬于自己的醫(yī)道。

    中醫(yī)之道源遠流長，博大精深，歷朝歷代名醫(yī)輩出，醫(yī)藥典籍薪火相傳。

    伏羲氏，人類的始祖，所處時代約為舊石器時代中晚期。相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。《帝王世紀》稱“伏羲嘗百藥而制九針”，我國醫(yī)界數(shù)千年來尊奉其為醫(yī)藥學、針灸學之始祖。

    神農氏，傳說中農業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，所處時代為新石器時代晚期，《淮南子·修務訓》：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，……當此之時，一日而遇七十毒，由是醫(yī)方興焉。”《帝王世紀》稱：“炎帝神農氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷。”

    黃帝，傳說中我國各族人民的共同祖先。所處時代為原始社會末期，為部落或部落聯(lián)盟的領袖。傳說他的發(fā)明創(chuàng)造很多，我國古文獻也多有黃帝創(chuàng)造發(fā)明醫(yī)藥之記載。

    岐伯，傳說上古之經脈學醫(yī)家，黃帝臣。伯高之為醫(yī)是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。《黃帝內經》就是用黃帝和岐伯論道的方式表述。

    處于傳說時期的醫(yī)學大家，還有雷公，少師，都有自己的道流傳至今。

    如果非說傳說不足信，有名有姓有言的總可以信了吧？

    甄立言，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐貞觀年間（627~649），著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均已散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外臺秘要》所引“消渴小便至甜”是我國有關糖尿病的最早記載。
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