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    因果，從因到果的成熟，需要必要的緣，時間是極為重要的一個緣，眼前所受的果與種的因是兩重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年輕時不注重保養，老了受苦，需要幾十年才能看到。福報與之相似，有福報時肆意而為，造很多惡業，此時感覺很痛快，其實現在享受的是過去善法的果報，當下種下的卻是苦因，等到善的果報享盡，苦的種子長成時，就只能被動接受苦果。這在佛法中被稱為“三世怨”，是只積福而不懂修慧的結果。

    所以，這不是顯示因果的不公，恰恰是因為人看不清因果，才會有如此可嘆可惜的循環。佛菩薩猶如在無限生命中的長者，他們親證了因果，為看不到真相的眾生揭示出來，并告訴我們一定要福慧雙修，積累福報與心靈成長必須并重，人生才能可持續地進步。

    任何一個果報，都是因緣和合才能感果。在造業時，動機、對象、所做事、結果等等都會影響這個業的輕重善惡，人平常內心的狀態又能影響業感果的快慢。感果時需要外緣的潤發，感苦果必以煩惱為助緣。

    因果緣起的道理非常微妙精深，“善業感樂果，惡業感苦果”是大原則，但不等于這么簡單，就像“種瓜得瓜種豆得豆”一樣，這個原則沒錯，但現實中真的去種瓜、種豆時，要想得到豐收，還取決于很多因素，需要很多方法、細節，以及一定的時間和過程。

    任何一個果都需要因緣和合才能呈現，若種下了蘋果的種子，卻期待得到梨的果實，那么任憑怎么努力也不可能；若種了因，但沒有努力去營造相應的緣，也不能感果；種下了正確之因，又勤奮努力，那么定得果報。

    此外，因感果不一定是立竿見影的，不可急求果報。種一棵花，從種子到開花最少也要幾個月；可是我們對于因果，卻往往期望立竿見影。沒有耐心的人，等不到花開；急求果報的人，難以信解真正的因果。

    看果報，不能從單一事件的因素來看，要從多元觀點來看；也不能以一生來看，而是要從前生、前生的前生，來生、來生的來生看。這樣就不會覺得“現世不報”或“好人沒好報”了。

    因為從因到果是需要時間的，所以造成了因與果的“時差”。內心清明的善因種下時，果報不能立即呈現；而當福樂果報成熟時，內心卻往往在走下坡路，而此時種下的惡因，又要在更晚時候顯現出苦果來。

    企業或國家如此，個人的因果也是如此，只不過普通人看不到從因到果的時差，只從一時表面看來，就是善良的人諸多磨難，而作惡之人多享快樂。其實真正的因果恰恰相反，自己現在受用的，是以前所造善惡業的果報；而自己現在造作的，是未來的因。

    如果人不懂得因果、沒有長遠的智慧，往往會被一時的福報迷惑，激發出內心的煩惱來，所以造成高低輪回。

    真正有智慧的人，懂得在受福報時繼續種善因，才能讓福樂持續增上；對于正在承受苦果的人，更要加倍努力造善業。因果是最公平的，要正確認識因果的規律，不要被一時現象所迷。

    對于學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什么會使我們流轉生死?造作惡業為什么會使生命感得苦果?正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什么能成就佛果?同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。

    佛法講因果絕非為了讓我們“認命”，而是讓我們可以正確的把握自己的命運，這是真正意義上的平等。每個人都有自己的因果，只要好好照著因果的原則去行為，就能夠主導自己的生命。


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