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    看到自家生產的農特產品如此受歡迎，還奇貨可居了，尹長風的心情怎能不好？可惜，他現在不是以祁景燾的形象出現，實在是不方便再多送一些蘇記香辣醬給她們。

    不過也正常，如果太容易得到，蘇記香辣醬也就吊不起消費者的好奇心，也就不值錢了。

    在以往經驗中，人們形成一種觀念，就是越是得來不易的東西越珍貴，或者原來獲得某些東西需要付出莫大的努力。受這種經驗的影響，在需要選擇時往往會選擇更難得到的，或者得到比原來容易得到的東西反而不適應或不相信，最后吃盡苦頭得到了才心滿意足，這就是“犯賤”。

    心理學中有一個特別奇怪的犯賤心理學，就是人都是犯賤的生物。犯賤心理學源自“人性本賤”的說法，在某些人甚至所有人的本性里，確實多多少少存在一些受虐傾向和喜歡被別人侮辱的心理默認，因此也就產生了犯賤心理。

    犯賤心理學可以用來解釋人們生活中的一些犯賤行為，并且這種行為從某種意義上是符合人的本性的，并非是一種心理問題，也不是人格上的一種自卑和自甘墮-落。

    通過對人的犯賤或者說是喜歡受虐心理學的研究，可以合理地利用人的犯賤心理誘導其做出某些期望中的事情。比如在戀愛中使用欲擒故縱的策略，在消費行為中實行高檔定價、饑餓銷售等等，這些行為的實施都是利用了人們心中犯賤因素的心理導向。

    其實，“犯賤”行為的主體一般都是正常人，多數出于人的冒險精神和獵奇欲-望或從眾心理等常人皆有的本性，所以，犯賤心理學最終的理論基礎，也許要從人的本性出發進行探索。也應該從人的本性及人際關系中心理變化的因素進行研究，這樣才能從本質上解釋這一現象。

    舉一些例子吧，例如：當一個男人同時對兩個女孩子有好感，這個時候你問他更愛誰？這個問題的決定權不在他，往往取決于那兩個女孩誰更不愛他。

    在戀愛中的人，往往吃些苦頭才會覺得愛情來之不易，才會珍惜。得不到的永遠是最好的。越是容易得到的東西，越不懂得珍惜，而越是難以得到的，越想得到。這與這個東西（或者感情、亦或者是一種征服別人、奴役別人的心理）的真正價值大小并無多大關系。

    例如，那些小吃一條街上，越是越需要排隊等候的地方，服務態度越是不好，而等候的客人往往越多，越甘之如飴。

    看來，蘇記香辣醬的江湖地位還是非常高的，今年可以放心大膽地增加產量，進一步擴大海外市場占有率，加速資金回籠能力，喂養國內那些耗費資金的項目了。

    這個世界上最美好的事之一，就是用敵人的血肉來喂養自己，用敵人的槍炮來打擊敵人，還能得到敵人的贊美。

    農特產品深加工大有可為，特別是作為調味料，能夠引領華夏美食走向世界，在世界范圍掀起華夏美食熱潮的蘇記香辣醬更是值得大力開發。

    去年產能有限，又是倉促上陣，蘇記香辣醬系列產品的經營并不成功。如果從祁景燾當初投資滇中原生態食品公司的出發點來分析，蘇記香辣醬其實已經步入誤區，不是一種正常的商品。

    “蘇記”是一個品牌，蘇記香辣醬只是其中一種系列產品，蘇記香辣醬系列產品還可以深入挖掘，進一步擴大市場占有率，用大山里面源源不斷出產的山茅野菜，還有農特產品換取山民目前最需要的生活資料，在短時間改善廣大農村貧窮落后的生活狀態。

    至于無根之水的瓶頸問題，只要仙器戒指在手完全可以克服，山茅野菜和土特產可以用戒指空間改善品質，提高市場認可度。衣食住行這些基本生存問題解決了，再考慮其他需求就有物質基礎了。
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