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    喚神術(shù)比起呼靈強(qiáng)身術(shù)還要?dú)埲?，或許在大部分人看來都算不上正經(jīng)法門，但陳嶼不介意，本就他自創(chuàng)，自然極為適合自己。

    行功運(yùn)轉(zhuǎn)，默念口訣。

    口訣大多是他從其余驅(qū)神道法里摳來的，為了保證不會(huì)有錯(cuò)漏、曲解，陳嶼在拼接縫合時(shí)格外小心。

    如今來看，這份口訣發(fā)揮了安撫心神的作用，達(dá)到了他最初的目的。

    但也僅限于此了，若想如傳說神話里那樣動(dòng)輒霞光漫天、神鬼睥睨、大道之音希然縈繞，根本沒得想。

    端坐整齊，陳嶼行功運(yùn)法，又一次嘗試將迷蒙混沌處的精神力牽引駕馭。

    若有若無中，許是太多次沉浸在這片寧靜至虛的空間，他心思念頭空蕩蕩，旋而起伏，復(fù)又平下，動(dòng)靜參雜間原本繁蕪雜亂好似雜草似的思緒在這一次難得偃旗息鼓，消散不見。

    凈。

    唯此一字，雖非全靜，卻難能可貴。

    若是陳嶼此刻清醒，對(duì)自己的狀態(tài)一定會(huì)感到驚奇。

    這是頓悟，這是初光，更是山下數(shù)以萬計(jì)的道士們夢(mèng)寐以求的境遇。

    前世道家對(duì)道法境界有諸多說法，路子不一，莫衷一是。其中較為出名的便有五時(shí)七候。

    傳說達(dá)成第一候者便可得道，長(zhǎng)生有望。而若能成就第七候，更是足以和天尊道祖為友，圣賢集會(huì)，弘演至真。

    此世道門對(duì)此亦有五素三常之說。

    五素者，乃道人尋道求道時(shí)的明悟之境。有初光、大定、坐忘、驚蟬、龜息共五等。

    三常則為有常、無常、常常。

    說不清兩邊誰更有理，不過真要論起來，陳嶼此刻的境遇卻是與五時(shí)的描述相似，同時(shí)也能套入初光。

    總之在這一刻。

    他陷入了冥冥虛極之境，略有領(lǐng)悟。

    不知不覺間，精神格外活躍，這是早在他不斷積蓄淬煉之前才能得見的場(chǎng)景。

    直到某一刻，好似終于越過了某個(gè)無形障礙。混沌滔天、濁浪排空，又宛如山崩地陷，砰然巨響回蕩腦海，硬生生將陳嶼炸了出去。

    陡然睜開雙目，他神情木然許久才舒緩過來——？？啥情況？

    揉著眉心，感覺那一處的腫脹感愈發(fā)清晰，好像下一瞬就要破開，長(zhǎng)出一只眼目般。
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