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    云卷云舒，又是一日艷陽天。

    青臺山上，道觀隱于山林，郎朗誦讀聲從中傳出。

    “凈者，若聞無言，食無悔，言行無左右，則心性所致，誠哉至理不休……”

    “蓋明明風逝，察然天地……”

    視線落在院中，卻見一青年身披灰色短褂，臂膀皆露，捧著本線裝書讀得津津有味。

    此非長風，而是另一本道書。

    名為《華凈十生錄》，比起前者，眼前這本內容更顯晦澀，通篇都述說著明心凈念的話，時不時還夾雜此世道門的學理術語，常人來讀可能不消三五句就腦漲昏昏，難以看得進去。

    只是陳嶼卻不同，不僅沒有困頓，反而越讀越興起。

    和前世道教最終的合源歸流有所不同的是，此世的道門尚未有一統之論，諸多學說繁盛。僅在南方大梁境內，便存續著數十上百支各不相同的流派。

    更是時常有新的道學理念從某個大派古觀中流出，被無數道士熱議紛紛。

    贊許推崇者有，憤然抵觸亦有。

    往來千載，大浪淘沙，絕大多數學說都沉寂消失，但仍有部分一直被傳頌。

    據前身所知，如今這許多的道脈法派中稱得上道學顯貴的總共只五脈，北邊三支知曉不多，暫且不談。論及記憶中名頭最大的，還是要屬屹立大河以南地界數百年的正陽觀、以及受到數朝帝王封敕的真武山。

    一個信奉乾陽，一個秉持清微。

    兩派可謂香火鼎盛，共執天下道門之牛耳！

    云鶴觀留存五本道書中的《廣云論.五行冊》、《明神錄》便是出自這二脈。

    前者如《長風經》一樣廣而博雜，是類似野紀的閑書，后者則稍顯深度，能和他手中的《華凈十生錄》并論，記錄了正陽觀某位道門大賢關于大道、自在等道門子弟畢生追求的思考和一些理念想法。常作為鉆研時所學，而非入門淺嘗之流。

    陳嶼身為大梁境內的道觀觀主，自不可能不去涉及，當然，前身學藝不精，沒留下什么獨特感悟，到頭來還是需要他自己一點點將書本上的話磨碎吃透。

    這讀書方面，腦中的記憶用處寥寥。

    時間一晃又過了半個多時辰，陳嶼合上書冊，按著已經逐漸熟練的步驟練習了幾遍《云鶴功》，將身子活動好后，便帶上柴刀背簍去了后山。

    昨天一場小雨降下，打濕了山路，今日天氣還算清朗，紅燦燦的太陽早早就從山后升起。

    露水干燥，嶙峋青石也不再濕漉，于是他打算趁著這天，先把野釣的準備工作做好——
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