第(2/3)頁(yè) 這十三部功法，無(wú)論任何一部，都遠(yuǎn)較赤縣神州的修行法高妙，而且高屋建瓴，搭建起了完整的修行體系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)在的成熟。 整個(gè)大漢都沸騰了起來(lái)。 赤縣神州雖然極其廣袤，但是由于都是神人后裔，翻山越嶺如履平地，一日夜行數(shù)千里之事非常等閑，因此消息流通的速度非?？臁? 因此只是短短三年，整個(gè)大漢的世家，幾乎人手集齊了十三傳道碑之上的天降神功，豪強(qiáng)也至少能將附近數(shù)州的傳道碑上功法記錄下來(lái)。 這無(wú)疑對(duì)于大漢是極大的變革。 首先便是道法的大興。 十三門(mén)傳道碑上的功法，哪怕是不滅玄功這等修行身體的功法，亦需掌握道門(mén)修行理論，更別提諸般符箓之道了，非道士不可能入門(mén)。 赤縣神州原本幾乎被逼上絕路的道家，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了，第一時(shí)間將十三傳道碑鼓吹為“老子傳道天下”，為道家擴(kuò)大影響力。 無(wú)論是皇室，還是世家豪強(qiáng)，紛紛延請(qǐng)道士上門(mén)來(lái)解讀諸般道法，畢竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟聽(tīng)天書(shū)一般，很難入門(mén)。 一時(shí)間，道家再入頂流，儒家好不容易迎來(lái)的“獨(dú)尊”地位，再次受到了挑戰(zhàn)。 儒士們也非常糾結(jié)，他們很想抵制這些突然流傳天下的修行法，但是他——真香??！ 尤其儒士們一個(gè)比一個(gè)有文化，修行的速度僅次于道士，遠(yuǎn)在尋常人之上。 力量是真實(shí)存在的，功法是玄妙非凡的。 那么怎么辦呢？ 很簡(jiǎn)單，爭(zhēng)功。 既然道家不要臉的將十三傳道碑歸于老子名下，儒家也直接將十三傳道碑歸于是孔夫子的名下。 畢竟孔子他老人家奉行一個(gè)原則：“有教無(wú)類(lèi)”。 如今這十三傳道碑，直接聳立在大漢十三州，任何人都可以前去觀(guān)摩拓印，除了孔子他老人家，還能是誰(shuí)？ 一時(shí)間，儒道再起爭(zhēng)鋒，彼此之間激烈對(duì)抗，不過(guò)基本都是在打嘴炮。 道家勝在十三道法，都帶著或多或少的道門(mén)思想，這一點(diǎn)是根本毋庸置疑的；儒家勝在是顯學(xué)，天下儒士數(shù)量遠(yuǎn)勝道士，而且掌握了輿論，一時(shí)間并不落下風(fēng)。 因此這十三傳道碑究竟是老子所立還是孔子所立，根本爭(zhēng)執(zhí)不下，但是大家并沒(méi)有心情打起來(lái)，而是迅速找一門(mén)最契合自身的功法，開(kāi)啟了修行。 不愧是神人后裔，一個(gè)個(gè)資質(zhì)遠(yuǎn)超凡人。 張角是李彌見(jiàn)識(shí)到修行資質(zhì)遠(yuǎn)勝神洲界所有人，甚至還在岳飛之上的恐怖存在。 但是在赤縣神州，張角的修行資質(zhì)，其實(shí)連前十都排不進(jìn)去。 幸而張角手中拿著的是李彌精心傳授，包含諸般解釋和問(wèn)答的完整版《神霄無(wú)量造化經(jīng)》和《太平要術(shù)》，而不是只有功法原本的十三傳道碑版，才能在修行速度上壓制其他人一籌。 短短三載，已經(jīng)從靠靈植堆到近乎金丹的層次，變成了貨真價(jià)實(shí)的元嬰后期修士。 就是這么變態(tài)。 而且黃巾道在冀州大興，諸般符水將無(wú)數(shù)貧苦百姓救活，信眾高達(dá)數(shù)百萬(wàn)。 且因冀州世家都將張角視作道門(mén)高真，紛紛邀請(qǐng)其上門(mén)講道，解釋諸般功法中的玄妙，因此對(duì)于黃巾道的傳承，睜一只眼閉一只眼，甚至有不少世家豪門(mén)直接派后輩拜入張角門(mén)下。 一時(shí)間，整個(gè)赤縣神州沸騰，十三傳道碑徹底攪亂了原本平靜的大漢，十三功法成了整個(gè)大漢幾乎所有人追求的最高功法。 就連四方蠻夷，也紛紛想要求取一份拓印，用來(lái)修行。 只是憑借十三傳道碑，李彌就收獲了海量傳道度，三年之間，直接80兆。 而且這還只是開(kāi)始，每一個(gè)神人后裔所能貢獻(xiàn)的傳道度，遠(yuǎn)超凡人，約是百倍。 所以赤縣神州這個(gè)尚未開(kāi)發(fā)的藍(lán)海，其潛力遠(yuǎn)超神洲界。 而且現(xiàn)在，后天靈寶赤帝舟還在沉眠狀態(tài)，其九成九的潛力尚未激活。 當(dāng)靈氣復(fù)蘇開(kāi)啟的那一刻，神洲界才將會(huì)勃發(fā)到極盛狀態(tài)。 而現(xiàn)在，還是讓子彈飛一會(huì)兒的時(shí)間。 接下來(lái)從熹平元年（172年）到光和六年（183年），十三道法在大漢境內(nèi)徹底流傳開(kāi)來(lái)。 哪怕是寒門(mén)或者小民，亦能修行對(duì)于資質(zhì)要求最低的《太極長(zhǎng)生經(jīng)》，太極拳劍，有手就能入門(mén)。 武將們一般都會(huì)選擇《不滅玄功》、《太極長(zhǎng)生經(jīng)》或者《長(zhǎng)生訣》。 文人和道士們的選擇就太多了，諸般妙法皆可修行。 大漢也在這十多年中，將十三門(mén)功法完成了分級(jí)。 其中最高妙者，是《宙極歲月經(jīng)》，這是唯一一門(mén)可以操縱時(shí)間的道法，修行難度也極高，泱泱大漢，赤帝后裔，如今亦只有百余人可以入門(mén)。 接下來(lái)便是《太陽(yáng)金真九煉法》、《神霄無(wú)量造化經(jīng)》和《太極長(zhǎng)生經(jīng)》。 這三門(mén)功法，于大道的闡述比起其他更勝一籌，修行出來(lái)的威力也更加強(qiáng)大。 尤其是《太極長(zhǎng)生經(jīng)》，對(duì)于資質(zhì)的要求最低，偏偏上限并不低，幾乎是十三道法之中最后歡迎的一部。 而大漢最頂級(jí)的人才們，紛紛選擇了同時(shí)兼修多門(mén)。 經(jīng)過(guò)十多年時(shí)間，他們基本上都成長(zhǎng)到了元嬰境界，少數(shù)佼佼者已然證得長(zhǎng)生果位。 到了這一步，十三傳道碑上的碑文，已經(jīng)到了盡頭，但顯然不是這些功法的上限。 人們期待著布下十三傳道碑的那位大能，能夠再次續(xù)上后面的篇章，也有人發(fā)現(xiàn)了正在愈演愈烈的暗流。 在曾經(jīng)的大漢，人道是一位的天地權(quán)柄，因此基本上只有出將入相的大人物，方可證得長(zhǎng)生果位。 第(2/3)頁(yè)