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    萬歷二十六年會試。

    這一科可謂名士云集，不僅有學功書院的周如磐，曹學佺等名儒，還有如溫體仁，侯執蒲，熊廷弼，袁世振，亓詩教，官應震等等當今名士。

    至于同考官中也都是翁正春，史繼偕，周如砥，顧天峻，湯賓尹等朝中公認的飽學鴻臚之輩。

    其中東閣大學士林延潮作為正主考，當然若林延潮不曾入閣，沈一貫會是這一科主考官，但林延潮先至一步，沈一貫即要等到下一科了。

    但往往就是這一步之差，在官場上就是一輩子的事。

    至于副主考則是翰林學士曾朝節。

    曾朝節乃萬歷五年的探花，且是湖廣人，當初張居正遭到清算后，滿朝楚籍大臣都被牽連，唯獨曾朝節無事。

    那因為曾朝節對變法持反對之見。

    現在曾朝節執掌翰林院，還被提為會試副主考，這都是沈一貫提議的，用意就是制衡林延潮。

    張位不在閣這一段日子，官場上風傳三輔林延潮與四輔沈一貫二人矛盾鬧得頗大，故而天子不得不請張位重新回閣視事。

    二人鬧得不和，但沈一貫的兒子沈鴻泰卻參加了這一次會試，不僅絲毫不避嫌疑，也不怕身為正主考的林延潮懷私心對沈鴻泰的打壓報復，這倒是令不少人看不懂了。

    開考前數日，林延潮與曾朝節及眾同考官們盡皆鎖院。

    一直到開考前一日，林延潮與眾官員們這才允許抵至貢院。

    禮部于貢院宴請考官，林延潮與作為監臨官禮部尚書于慎行商議了會試流程之事。

    然后內外隔絕，林延潮與曾朝節在至公堂內閉門商議明日會試的考題。

    “總裁這一次會試題目雖名不見功利，但其五篇卻篇篇不離功利二字。謀功利機巧，必忘夫人之心，如此題目豈非在教唆讀書人厚利之心，如此取士如何對得起圣人之教？還請總裁三思啊！”曾朝節向林延潮苦口婆心地勸道。

    面對曾朝節的陳詞，林延潮道：“曾總裁，這義利之辨為我儒門第一義。何為利？何必義？天下最大的義又是什么？”

    “本總裁以為這天下最大之義，就是社稷百姓之大利。大利即是大義，謀國為官不至道于此，其心可誅！”

    “圣人不言利字，是不以自利而害他利。好比商賈賣貨于人，他是為了義嗎？非也，他是為了利，買貨之人是為了義嗎？也不是，他亦為了利。人人之利合起來，就是天下之大利大義，這就是我等讀書人應謀之之事！”

    曾朝節踱步道：“總裁，人人皆求利，但有人才長，有人才短，何談一個均字？富者田連阡陌貧者無立錐之地，人心就亂了。”

    林延潮道：“難道不言利就得利，天子就不亂了嗎？當今早已是富者田連阡陌，貧者無立錐之地，你我又何必掩耳盜鈴呢？”

    但見曾朝節還欲再爭，但見林延潮臉已沉下。

    到了這個時候，他已是懶得繼續用言語去說服別人。

    面對林延潮的凝視，曾朝節頓覺心底似壓了一塊大石頭般，額上已是滲出汗來。

    盡管他是翰林學士，掌翰林院，但權勢上還是不能與林延潮相提并論。而且林延潮是會試正主考，有最后之決定權。

    何況對方是林侯官，張居正勢大時尚敢直犯其鋒，張居正死后，敢冒天下之大不韙為之復名位，自己的言辭又豈能令他動搖半分。

    但是本著一名讀書人的‘良知’，還是令他心底有些不甘。

    房內二人一句話不說相持了一會，曾朝節終于退了一步，躬身行禮道：“一切按總裁之吩咐。但今日之事，就算曾某不言，以后千秋功過自有評說！”

    林延潮對曾朝節道：“如今天下已非圣人時之天下，一代必有一代之法，新政之事已為大勢所趨，君不見朝野上下于變法之呼聲越來越高？當然我等依著祖宗之法為之，再有錯也不是自己的錯，而依著新法為之，稍有差錯也是自己的錯。”

    “可是我等讀書以圣人之言為經，卻不可全拘泥于此，讀書人每日作千篇一律的文章，整天老調重彈固步自封，又如何日新？如何新民？只要事事依著為百姓求利，為天下求義為之，此為仁也！”

    林延潮說，此刻心間砰砰直響，猶如大鼓擂動。

    古往今來變法必有陣痛，即便是溫水煮青蛙也有反噬一日。

    他知道這一次題目一出，必然是驚世駭俗，引起官場上的震動，但這還是次要的。

    他將要面對的是千百年之積習，天下讀書人的眾口。

    林延潮仿佛又看到了一座高山立在了自己面前。他又怎么不懼人言，這一刻他將何去何從？這一刻他又何嘗不是在如履薄冰。

    當年董仲舒將儒家與法家經義融合，這確定了兩千年封建之制。

    而今他要將義與利融合，但是林延潮不能一開始就這么說。

    沒錯，后世會告訴你走得這條路是對的，但在這一刻，他也不免自己懷疑起自己來，這一步跨出去到底會如何?要破除積習，何談容易。

    次日。

    會試開考。

    林延潮默然坐在至公堂前的公座上，審視整個考場。

    眼下考場上空無一人，但他的精神不是太好。

    到了臨場最后，他還是改了兩道題目，兩道皆五經題。這并非是因曾朝節的意見，而是他一開始的決定。但對于曾朝節而言，倒似自己爭取來的。

    本來昨晚七道題目已是下發給眾同考官，并刊印為考卷了，而今日早上又改了一番實在令人感覺到有些不同尋常。

    不少同考官由此可以感受似‘高層’上面有所斗爭，對于如何命題也在反復。

    但至少昨晚拿到七篇題目有些擔心的同考官們，心底也是舒了一口氣，但仍不輕松。

    五經題雖說刪減兩道。

    但從頭三道四書題也是可以明白考官的用意。

    這第一題，生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。則財恒足矣，是則平。

    此出自于大學。

    第二題，子曰:“富而可求也;雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

    此出自論語。

    第三題，明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。

    此出自孟子。

    本來還有如易經兩題。

    富有之謂大業。日新之謂盛德。

    天地之大德曰生。圣人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財、正辭。禁民為非，曰義。

    其余的經義題也是如此，但今日已盡數修改。

    眾考官們昨晚拿到題目時已經不淡定。林延潮出得這幾道題，任何一道題目在會試中出現都不稀奇的，但合在一起出現，那就是語不驚人死不休了。

    眾考官們即便是支持事功變法的，看見此三題也是倒吸了一口氣涼氣，他們不知考完后朝野會是如何一個態度，引起什么樣的反應，心底都有些不知所措。

    至于考生們如何是想，他們已是不太在意。

    然而如何對這考題作答，才是三千舉子們要最切乎自身的事。

    龍門一開，考生們陸續到場。

    午時卷子已下發至每一名考生的手里。

    但見考棚里一位名為溫體仁的二十多歲讀書人，待看到考題時也是吃了一驚。

    溫體仁是浙江烏程人，容貌極英偉，可以稱得上美男子。

    通覽全部后，溫體仁坐在考房里久久不能下筆。

    但見左右考生再如何這時候也是已經開始撰文了，但溫體仁卻沒有如此，而是重新審視起題目來。

    溫體仁見這第一題，生財有大道，這題看起來平平無奇，但卻是最要害的。

    為何這么說？

    因為這道題考過。

    哪一年考得？

    嘉靖二十六年。

    對于讀書人而言，背昔年會試范題程文是基本功，所以溫體仁能夠一眼看出不奇怪。但是這在科舉考試中是基本不可能出現的，而且還是朝廷最重要的會試中。

    那么身為主考官為何要出這一題呢？

    因為嘉靖二十六年那年，張居正中進士。

    到今天這個考場來的讀書人大多背過這篇大明第一權相的程墨范文。

    善理財者，得其道而自裕焉。蓋務本節用，生財之道也……

    沒錯，這就是張居正寫的。

    不過今日的考題加了‘生之者眾……是則平’這一大段話，考生再照抄張居正的范文是不行的。

    但主要今日重新提之又是什么用意呢？

    林延潮以為張居正平反而拜相，今日提此就是要為‘新政變法’正名了。

    這也就是孔子說得，必得其名。

    所以這一題要從變法上答。而林侯官主張變法在于通商惠工，那么生財有大道，即謀利也。

    義，利也。這是墨子之言。

    盡管不是儒家經義，但劍走偏鋒可以令考官耳目一新。

    溫體仁稍稍有了思路又看下一題，

    子曰:“富而可求也;雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

    圣人言只要能求富貴，那么給執鞭之事也是可以為之的。

    執鞭就是仆役之事，圣人連仆役都不以為下賤，又何況于工匠，商人。

    此可以引出四民平齊，太祖定下的貴農賤商已是過去，只要是百姓所好為之，又有何不可。

    周書曾云‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少’。

    所以破題可以從此開始。

    溫體仁想到這里精神一震，繼續看到第三題‘明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。’

    這題倒是最容易了。
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