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    林烴當下吟道：“欲理之明必溯源六經，而切究乎宋、元諸儒之說；欲辭之當必貼合題義，而取于三代、兩漢之書；欲氣之昌必以義理灑濯其心，而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。”

    “這就是理，辭，氣三道，我說你破題破的不錯，于理字一道，你將程朱注釋研習的有所小成，算得上切究乎宋儒之說，但你言辭空洞，筆下局面不展，卻是因你只專研于時文的緣故，在辭，氣二道全無根底。”

    林延潮聽了點點頭，林烴方才所說，明理，要讀六經程朱注釋，至于辭氣，當取秦漢唐宋，先秦有國語，離騷等，漢賦也是辭藻華美，唐宋八大家的散文。

    自己眼下確實只讀了，四書五經程朱注釋。

    林延潮道：“先生，這是要師法先秦諸子，博采唐宋大家的文章啊！”

    “不錯，你看你背誦時文后，寫出來的文章，都是筆下不勁，機局不暢。你若要想將八股文寫得文才斐然，就要讀古文，古文里法詳筆健，見識廣博，寫出來的文章才能精妙。”

    林延潮記起林燎與自己指的兩大書櫥，告訴他說這就是他中秀才前讀的書的事，由此可見明朝讀書人風氣未衰，并非僅僅局限于四書五經之列。

    他上一世聽過一個笑話，說的是清朝一個年老的甲榜進士，看見一個少年在讀書。進士問少年，你在讀什么？少年道，史記。

    進士問少年，史記是誰寫的啊？少年說太史公。進士又問，太史公是哪一科的進士？少年回答說是漢朝人，沒中過進士。當下老進士將書取來讀了幾句，不屑地道，文章平平，沒什么好讀，浪費什么時間，說完棄書而去。

    雖是笑話，但也難怪后世將八股取士罵到這個地步。

    但是明朝的讀書人卻不一樣，明朝文風先是推崇三楊的臺閣體。之后前后七子舉起了復古大旗，如李夢陽、何景明、李攀龍，提出了文必秦漢，詩必盛唐的口號。

    而今李攀龍去世后，后七子里里由王世貞，領袖文壇，其地位拿到今天打個比方，好似武俠之金庸，言情之瓊瑤，網文之三少。

    當時王世貞火到什么程度，只要他一有文集出，當今儒生就剽竊他文章。天啟年間的才子艾南英就諷刺，后生小子不必讀書，不必作文，但架上有前后四部稿，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。

    王世貞文風即代表了當今明朝士大夫文風取向，同時崇尚復古之風，也潛移默化影響到科舉之上。如嘉靖年以前，讀書人再只專研四書五經，時文范文已是不行了，就算取中，也拿不了好名次。

    林烴點點頭道：“你仔細看，嘉靖以后會試取中的程墨，其文章皆有秦漢余韻，你文章理已通順，但缺了辭，氣二道，所以有骨無肉，嚼之干巴巴的，你眼下當師法三代秦漢，博采唐宋文章，只有滿腹經綸，下筆才能錦繡文章。”

    林延潮聽了林烴的話，深以為然，當下問道：“那弟子要得辭，氣二道，當以何文章為先？”

    這也是當時一個爭論，前后七子，認定文必秦漢，大歷以后的書都不要讀。但很多人不認同，這樣將韓愈，蘇東坡，王安石的文章置于何地。唐宋派是文壇另一流派，著名的有王慎中、唐順之、歸有光，他們反對前后七子文必秦漢的觀點，認為唐宋文章也有可觀的地方。
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