第(2/3)頁 老夫少妻，忽必烈漸漸感覺有些體力不支，于是依賴皇后干預朝政，這引起諸多大臣的不滿。 一位不要命的大臣竟然上書忽必烈，希望他退位，將皇位禪讓給太子真金。 盡管御史臺都事玉昔貼木兒和中書右丞相安童商量將奏本壓下，但此事到底讓忽必烈知道了。 忽必烈聞之大怒，立刻將那個大臣革職查辦，但他卻沒有難為安童和玉昔貼木兒。 回到后宮，忽必烈思忖良久，下令召太子進宮。 太子真金明知“是福不是禍，是禍躲不過”，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進宮面圣了。 見了隨從自己南征北戰(zhàn)的愛子，忽必烈不知是一時沖動，還是出于真心，竟對真金說：“真金，父皇老了，有些體力不支，今后就將皇位禪讓給你，如何？” 真金一聽，雙腿一軟，跪下顫聲說：“兒臣不敢有非份之想……”“哎--”忽必烈不等他說完就插話道，“這怎么算非份之想啊，這位子早晚還不是你的？ 我還能把它帶到棺材里去？” “兒臣從未這樣想過，求父皇開恩，廢掉兒臣這個太子吧！” 真金聽了忽必烈的話，更加大驚失色，口不擇言，竟請求忽必烈廢去自己的太子頭銜。 忽必烈見他如此，良久，嘆了口氣，搖頭道：“你去吧--” 真金回到家里，覺得父皇的意思是讓自己死，有了這個想法，再加上心病重重，最后竟真的死了。 黃道婆在什么方面享有盛譽？ 黃道婆，生于南宋末年淳祐年間，約1245年，松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海徐匯區(qū)東灣村）人。 黃道婆出身于貧苦農(nóng)民家庭，在生活的重壓下，十二三歲就被賣給人家當童養(yǎng)媳。 白天她下地干活，晚上她織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。 沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她。 有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后，又被關在柴房不準吃飯，也不準睡覺。 她再也忍受不了這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。 半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上，后來就隨船到了海南島的崖州，即現(xiàn)在的海南崖縣。 在帝制社會，一個從未出過遠門的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。 但淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。 當時黎族人民的棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手，在當?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。 在黎族地區(qū)生活了將近三十年，但黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng)。 元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉(xiāng)，回到了烏泥涇。 黃道婆重回故鄉(xiāng)時，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但紡織技術還很落后。 黃道婆根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，與當?shù)厝罕娨黄穑瑢Ξ數(shù)芈浜蟮募徔椉夹g和工具作了大膽改革。 經(jīng)過黃道婆改進推廣的“搟、彈、紡、織之具”，在當時具有極大的優(yōu)越性。 黃道婆的改革最關鍵的是紡車的改進，她創(chuàng)制的紡車是可以同時紡三根紗的腳踏紡車，比以前使用的一個紡錠的手搖車速度快、效率高。 此外，黃道婆還改進和提高了整絲和織布工藝的質量，使當?shù)厝嗣衲苡眉喚€織出各種色彩的棉布，其絢麗燦爛的程度能與絲綢相媲美。 王禎在農(nóng)學和機械設計上有哪些成就？ 王禎，字伯善，東平（今山東東平）人，生卒年代不詳。 現(xiàn)在有史可查的是他從公元1295年起做過六年的旌德（在今安徽）縣尹，并于公元1300年調(diào)任永豐（今江西廣豐）縣尹。 王禎撰寫的《農(nóng)書》分為3大部分，第一部分是“農(nóng)桑通訣”，包括農(nóng)業(yè)史和主要耕作技術，比較全面、系統(tǒng)地論述了農(nóng)業(yè)的各方面問題，并且對南北農(nóng)事進行了分析比較；第二部分是“百谷譜”，分別介紹了各種谷物、蔬菜、瓜果、竹木、麻、棉、茶等農(nóng)作物的起源、性能和栽培方法；第三部分是“農(nóng)器圖譜”，主要介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)器械，繪圖280多幅，并附有簡要的文字說明，介紹這些農(nóng)器的構造、來源、演變和用法。 王禎不僅是一位卓越的農(nóng)學家，還是杰出的機械制造設計家。 他將一些失傳已久的古代機械恢復了原貌并加以改進運用，還設計了多種農(nóng)業(yè)和手工業(yè)用的機械。 他的最大貢獻是改進了活字印刷技術--用木活字代替畢升的膠泥活字，他還獨具匠心地創(chuàng)造了“轉輪揀字盤”，極大地提高了排字的速度。 《農(nóng)書》中有關印刷技術的篇章，是印刷技術乃至中國科技史上的珍貴文獻。 誰號稱元曲“狀元”？ 馬致遠，元代著名的雜劇家，大都人，晚號“東籬”。 馬致遠年輕時熱衷功名，有治國安邦的政治抱負，但一直沒能實現(xiàn)，在經(jīng)過了20年漂泊生涯之后，他終于看透了人生的寵辱，于是產(chǎn)生了退隱山林的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。 馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng)作，加入過“書會”，與當時文士王伯成、李時中及藝人花李郎、紅字李二都有交往。 馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。 在馬致遠生活的年代，元朝統(tǒng)治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想的同時，也帶來了更多的失望。 所以，馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇。 這些劇作宣揚人生如夢，要人們正心誠意、修心養(yǎng)性、歸隱山林、棄絕欲念、學仙修道。 他的作品見于記載的有16種，今存《漢宮秋》《薦福碑》《岳陽樓》《青衫淚》《陳摶高臥》《任風子》6種，另有《黃粱夢》是他和幾位藝人合作而成的。 但是，馬致遠寫的小令最為有名。 元曲是如何產(chǎn)生的？ 有元一朝，除了忽必烈，以后的皇帝都不太重視文化。 在元朝，讀書人的地位相當?shù)停柗Q“八娼九儒十丐”，就是略高于乞丐，還不如娼妓！但是，文化本身是永遠不會沒落的，元代知識分子把他們的悲憤全部融入文字之中，塑造了“元曲”這種藝術形式，放射出極為奪目的光彩。 元曲類似于詩詞，有固定的曲牌，有些像宋詞，但是對文字的約束比宋詞要少，有利于作者表達思想。 元曲還可以用來編寫戲劇，稱為“雜劇”。 元代的曲作家和劇作家以關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸四位大師最為著名，稱為“元曲四大家”。 元仁宗靠什么治理國家？ 元武宗海山即位之初，便冊立同母弟愛育黎拔力八達為“皇太弟”，從而將其皇儲地位確定下來。 公元1311年年初，年僅31歲的海山于玉德殿去世。 愛育黎拔力八達順理成章地以監(jiān)國者身份總攬朝政，等候即位登基。 愛育黎拔力八達早就對吏弊深惡痛絕，主張以儒學“治天下”，“振紀綱，重名器”，來不及等到登上皇帝寶座，便開始他的親政活動。 他以“變亂舊章，流毒百姓”的罪名首先鏟除了武宗朝尚書省“蠹國亂政”的主要勢力，并且組建起自己的施政班子，著手清理被武宗朝搞亂的制度和機構。 愛育黎拔力八達完成了這一系列步驟后，于同年三月正式即皇帝位，是為元仁宗。 仁宗即位后努力改變武宗施政時的混亂局面。 他本人亦精通儒術，在持政期間大力推行科舉，任用儒家學派的高明人士為朝中大臣，很有儒家風范。 他再尊儒術的做法受到儒臣和后世史家的高度贊揚，故《元史》稱贊他：“其孜孜為治，一遵世祖誠憲云”。 “千里馬”王冕以什么為生？ 王冕，字元章，浙江諸暨人，是元末文壇極具影響力的詩人，也是畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風的花鳥畫家。 王冕周歲就會說話，3歲就能對答自如，到五六歲時，認知能力要比一般兒童高，8歲入學，成績優(yōu)良，人們大為驚奇，把他視為神童，稱贊他為“千里馬”。 王冕8歲時，父親去世，母親靠做針線活供他到村學堂里去讀書，生活非常困難。 后來，王冕不得不輟學替別人放牛，但他依然堅持勤奮讀書。 平時母親給他的零錢，他都攢起來，到村子里的學堂里買幾本舊書，一邊放牛一邊學習。 有一年的黃梅季節(jié)，一陣大雨過后，王冕出去放牛。 烏云散去，溫暖的日光照耀得滿湖通紅。 湖邊山上、樹枝上都像水洗過一番似的，綠得可愛。 他坐在草地上，只見湖里有十幾朵荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。 王冕看著景色，心里想：古人說，“人在畫中”，真是一點不錯。 可惜這里沒有一個畫師，不然也好把這美景畫下來。 可轉念又一想：天下沒有學不會的事，我為什么不能自己學著畫畫呢？ 于是，王冕托人到城里買了一些畫畫用的東西，開始學畫荷花。 一開始，他畫得不好，但他天天練習、堅持不懈。 練了三個月之后，他畫的荷花就已經(jīng)像從湖里剛摘下來的那樣栩栩如生了。 當時紹興城里有個老先生，聽說王冕如此好學，就收王冕為弟子，教他讀書。 王冕到20歲的時候，已把許多天文、地理、歷史的書籍和經(jīng)書讀得滾瓜爛熟。 而且，他的繪畫技藝也更加純熟，尤以墨梅聞名。 陶宗儀的主要著作是什么？ 陶宗儀（1329-約1412）入贅松江都漕運糧萬戶費雄家，與妻元珍客居泗涇南村，筑草堂以居，開館授課。 從此棄科舉，謝絕浙帥泰不華、南臺御史丑閭、太尉張士誠薦舉。 課余墾田躬耕，被譽為“立身之潔，始終弗渝，真天下節(jié)義之士”。 教學之暇，與弟子談今論古，隨有所得，即錄樹葉，貯于甕，埋樹下，10年積數(shù)十甕。 第(2/3)頁