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    對于門外發生的情況，鎮元子也僅是微微搖頭，沒多大理會，開始思量巫族的情況。

    對于一心想薅巫族羊毛的鎮元子怎么會甘心只煉制重力室這些輔助類巫器跟巫族換來一些無關緊要的先天靈物。

    能隨手拋出極品先天靈寶的巫族寶庫豈會缺少上品先天靈寶，即便是自己用不著，但也要為門下弟子考慮啊。

    堂皇正道的巫器巫族卻棄之不用，那只能從旁門左道這邊想辦法了。忽然，鎮元子想起前世隔壁那個小日子過得不錯的島人，他們那邊最喜歡就是搞那種惡心變態招式。眼睛溜溜一轉，一個想法冒出來了。

    隨即眉頭一皺，這種方法太損功德氣運了，要婉轉一絲才行，就如交給妖族的傀儡術。自己提供的是用靈材煉制傀儡之術，而妖族卻用巫族尸體制造傀儡，那就與自己無甚關系。

    嗯，等巫族那群腦子長滿肌肉的憨憨在妖族上吃了悶虧在上門找他們聊聊，現在過去能獲取的利益也不大。

    真是奇了怪哉，自己又不想爭霸洪荒，怎么老是想挑起兩族矛盾，搖搖頭，鎮元子想不明白，也沒多管。

    手一揮，地書出現，將一篇功法打進通訊玉符傳給各社稷府府長。

    《地源經》，未來社稷府府長主修的一門功法，由《九源道經》簡化而來。剔除逆轉本源部分，改為借社稷圖的大地之力，提取體內一點本源之力重新凝聚一枚種子，這枚種子也自然被打上地仙道的烙印。

    由于元神沒有進入靈根種子，所以此種子只能在下丹田扎根，但靈根會同樣與肉身里的靈脈相合，增強修士的肉體防御和吸收靈氣速度。后面與《九源道經》一般經歷育種、破土、成長、結果四個階段。

    也同樣有兩種修煉分支。一是傳統的在育種時就開始不斷注入功德，一直到結三枚靈果斬三尸證道，只要各社稷府府長老老實實梳理洪荒地脈，功德肯定不會缺少，到時斬個一二尸成就準圣之位應該不難。

    不過按鎮元子猜想，若想證得圣人道果，至少要將三條祖脈下的龍脈、靈脈納入自己的社稷圖管理，再干上一萬個元會應該、或許能積累夠成圣的功德。

    另一種是在育種時注入信仰之力，最后結出一枚果實。果實成熟掉落時會在下丹田演化出一個小神國，靈根也成為了神國的撐天神樹。往后就是不斷收集信仰之力促進神國成長。

    當神國成長到如洪荒般大小時，或許能掙脫天道的束縛。社稷圖下層的小世界也是助各府長修煉此道所準備的。

    屬于社稷府府長的新功法創建成功，算是將地仙道最重要的一塊拼圖給補上了。涉及到自身修行利益，沒有任何修士會自我怠慢，未來府長之間的地域競爭也將會成為地仙道內部斗爭的主流，最后如何把握將看鎮元子的管理手腕了。

    非草木一族不能擔任社稷府府長，這是當初要創立地仙道定下的基調。獨特的修煉環境、努力工作掙功德信仰和適合的修煉功法，假以時日，本來處于洪荒弱勢的草木一族將成長為洪荒中最恐怖的勢力。

    現在洪荒中化形的極品先天靈根化形只有鎮元子、準提和紫墨三人，因此鎮元子的輩分當屬草木一族的族長之一。目前師徒兩人占據整個族群的七成以上氣運（準提貢獻最少，只占一成），這是兩人求道之路的助力，也是證道混元前必須償還的因果。
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