散豆成兵之術(shù)共有四步，分別為‘選豆’、‘種豆’、‘煉豆’、‘蘊(yùn)豆’，如今已經(jīng)過(guò)了種豆這一步，已經(jīng)將一百零八顆成熟的喚風(fēng)豆收入了囊中，自然接下來(lái)便是要進(jìn)入下一步——‘煉豆’。 黃毅走的路子是‘法力豆’，那么自然，煉制豆兵也便是用法力進(jìn)行煉制。 一晃便是七日，卻是見(jiàn)著這一日天朗氣清，惠風(fēng)和暢，大稠頂?shù)臐忪F似乎也受到天時(shí)的影響，變得不再那么濃厚起來(lái)，在山巔，黃毅吐納著朝陽(yáng)升起來(lái)帶了那溫和的紫氣，不知過(guò)去多久，黃毅睜開(kāi)了雙眼，看向露出金光的晨曦，臉上露出了笑容。 煉豆兵同煉制法寶有著許多的相似之處，但若是說(shuō)多有相同點(diǎn)，那確實(shí)不盡其然，極為顯著的一個(gè)區(qū)別便是，不管煉制哪一種豆兵，豆不需要‘明火’來(lái)煉制，而是僅僅需要利用功德或者法力有或者是香火，將他們當(dāng)做是‘火焰’，對(duì)豆子進(jìn)行煉制。 看著身前一百零八顆豆子，黃毅面露難色，有時(shí)候的材料豐富也是一種為難。在這七天的時(shí)間里，他為了保證煉制豆兵的過(guò)程中不出現(xiàn)差錯(cuò)，黃毅又將‘撒豆成兵術(shù)’的金書(shū)仔細(xì)的專(zhuān)研了幾遍，得出的結(jié)論便是，若是想讓豆兵產(chǎn)生‘集體智慧’，而不是孤單單的尋常的傀儡，那便需要將同一批的豆子一同煉制，這樣方才能夠做到豆豆相通，才能依托天地規(guī)則，擺脫單個(gè)豆兵智力低下的問(wèn)題。 而一百零八顆豆子，顆顆都靈氣逼人，都是能夠煉制上品法寶的上等靈物，這要是一同煉制，在不磨洋工的情況下，那就相當(dāng)于同時(shí)一起煉制一百零八件上品法寶，想一想就讓人覺(jué)得頭皮發(fā)麻，黃毅自然也不例外。 但若是想著省力，將這批豆子分開(kāi)來(lái)煉制，比如十二顆、三十六顆豆子一批煉制，那無(wú)疑會(huì)大大的削弱豆兵的威力，屆時(shí)成品的豆兵沒(méi)有多大的威力，成為所謂的雞肋，那便是得不償失了。仔細(xì)思考了幾日，黃毅卻是決定一百靈八顆豆子一起煉制！ 倒不是說(shuō)他飄了，雖是說(shuō)著相當(dāng)于煉制一百靈八件上品法寶，但實(shí)質(zhì)上這‘一把’豆兵，便是相當(dāng)于一件法寶，再加上三年的悉心培育，這些豆子已經(jīng)算得上是煉制了一半，現(xiàn)在再煉制下一般，所要耗費(fèi)的心力自然也就下去了，再加上黃毅自認(rèn)為如今已經(jīng)是金丹七重，法力早就不是方入金丹那般淺薄，在起微山中煉制，憑借山中靈穴產(chǎn)生的靈氣，再加上金丹的強(qiáng)悍恢復(fù)能力，堅(jiān)持一下，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有問(wèn)題的。 定了定心神，卻是就見(jiàn)著太陽(yáng)已經(jīng)完全從遠(yuǎn)處的山頭上露出，黃毅不再遲疑，雙手垂在跟前，一個(gè)由法力形成的‘鐵鍋’就出現(xiàn)在黃毅的身前，再這之后，黃毅念頭一動(dòng)，那一百零八顆喚風(fēng)豆就悉數(shù)被他倒入了身前的鐵鍋之中。 黃毅的左手朝著鐵鍋之中灌溉著法力，右手朝著山間一招，游動(dòng)在山間的靈氣就被他吸納而來(lái)，緩緩地凝聚成液態(tài)，匯聚在鐵鍋之中，同黃毅自身發(fā)出的法力莫約三七開(kāi)一般，一點(diǎn)一點(diǎn)的交融在鐵鍋之中。 過(guò)了片刻，卻是見(jiàn)著鍋中的‘靈液’將一百零八顆靈豆完全浸沒(méi)，這時(shí)黃毅便停了雙手的動(dòng)作，朝著方才升起的朝陽(yáng)做出了一個(gè)吸納的動(dòng)作，卻是又一團(tuán)發(fā)著炙熱氣息的精華被他收攝入手中，卻是由太陽(yáng)星產(chǎn)生的‘陽(yáng)氣’。 豆兵屬于道兵的一種，而既是道兵，就免不了需要打通靈智，打通靈智的最好辦法，便是往道兵之中煉入‘魂魄’，但這樣太過(guò)有傷天和，非萬(wàn)不得已不可取。但凡間修士又不似上界大能一般，能夠憑空捏造，那么道兵該如何打通靈智？難不成煉制出道兵半成品，然后再悉心孕養(yǎng)十年、二十年甚是上百年讓它自動(dòng)產(chǎn)生靈智不成？ 顯然并不是這般，早有大能想到了這一點(diǎn)，并為了解決這個(gè)問(wèn)題提供了解決方法。我們知道，凡事物必有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)調(diào)和方能致使如一（至少道門(mén)這般認(rèn)為），大能便提出，往道兵之中煉入‘陰陽(yáng)二氣’，再以‘點(diǎn)靈’之法，將這陰陽(yáng)二氣點(diǎn)化，讓它們陰陽(yáng)交匯，豈不就是新的‘生命’的誕生，有了生命，便就有了‘靈魂’，道兵的靈智自然由此產(chǎn)生了。 而道兵之中豆兵尤其特殊，卻是因?yàn)槎鼓藢儆陉幬铮旧砭吞N(yùn)含著充沛的陰氣，并且本身豆就算得上是一個(gè)‘生命’，雖然不像母豆那般是具有繁殖能力，為此所謂的靈智顯得若有若無(wú)，但是比之金石之物煉制而來(lái)的道兵卻是好了許多。 而豆子這般的特性，便需要往豆子之中煉入陽(yáng)氣，來(lái)調(diào)和內(nèi)里的陰陽(yáng)，讓在豆子之中若有若無(wú)的靈智‘發(fā)育’起來(lái)，達(dá)到能夠駕馭豆兵的層次。 而陽(yáng)氣又分兩種，一種便是由太陽(yáng)星采集而來(lái)的天地之陽(yáng)，另一種喚作萬(wàn)物之陽(yáng)，便是我們所說(shuō)的‘生機(jī)’，黃毅自個(gè)自然沒(méi)有多余的陽(yáng)氣分潤(rùn)給這豆兵，而采他物之陽(yáng)也非正派所謂，并且由太陽(yáng)星采來(lái)的陽(yáng)氣極為簡(jiǎn)便，自然沒(méi)有必要花費(fèi)那功夫去做那惡事。 估算這手中“陽(yáng)氣”的數(shù)量，黃毅默默的將一部分放走，隨后將剩下的一部分緩緩地注入鐵鍋之中。陰陽(yáng)二氣從來(lái)都不能完全的維持在‘平衡’一對(duì)一的狀態(tài)，若是可以那便是太清祖師的修為了，為此黃毅要做的并不是將陰陽(yáng)完全調(diào)和，而是只需要將維持在一個(gè)相對(duì)平衡便可，這個(gè)平衡狀態(tài)，便是能夠讓豆兵的靈智發(fā)育起來(lái)的狀態(tài)。 當(dāng)然，也不能相差過(guò)大，陰陽(yáng)二氣的數(shù)量相差過(guò)大，那便是一邊倒的碾壓，那一個(gè)能夠維持豆兵靈智發(fā)育的狀態(tài)，是無(wú)論如何都是不會(huì)出現(xiàn)的，并且陽(yáng)氣過(guò)重，破壞了原本豆子中的陰氣為基礎(chǔ)的生存圈，容易導(dǎo)致豆兵的崩壞，為此，陽(yáng)氣寧可穩(wěn)妥的少一些，也不可多余的加一點(diǎn)。