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    “日出扶桑底，云生建木巔！”

    “建木在都廣，眾帝所自上下。日中無(wú)影，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。”

    “明月出天山，蒼茫云海間。”

    ”煙鎖昆侖山頂上，月明娑竭海中心。“

    ……

    東宮崇文館，書房。

    李承乾身前的御案上，擺著兩頁(yè)紙，上面分別寫著兩句詩(shī)文。

    左邊那頁(yè)，與“樹”有關(guān)。

    右邊那頁(yè)，則與“山”有關(guān)。

    顯然。

    這兩個(gè)字，就是李承乾將要修煉的下一道字符。

    一旦做出決定，相應(yīng)的詩(shī)文便會(huì)被銘刻于脊椎骨上。

    周身骨骼這么多，之所以選擇脊椎……

    是因?yàn)榧怪粌H與頭骨相連，還是人的脊梁支柱。

    用第二道字符進(jìn)行潛移默化地強(qiáng)化，時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)肉身自是有莫大好處。

    不同的字符，顯然會(huì)有不同結(jié)果，李承乾必須慎之又慎。

    要知道，李承乾身上的玉骨雖然多，但每個(gè)部位的骨頭，基本都只能烙印一道神通的心法口訣。

    譬如頭骨，只能銘刻“天”字符文。

    脊椎骨，自然也只能烙印一種字符，及其相關(guān)的詩(shī)句。

    兩只手骨，倒是可以分別烙印兩種不同的神通。

    但總的來(lái)說(shuō)，全身玉骨能烙印的神通數(shù)量，相當(dāng)有限。

    而且李承乾還有其他神通要修煉，不可能將骨骼全都用來(lái)銘刻字符。

    對(duì)他而言，每一次機(jī)會(huì)都彌足珍貴，每一個(gè)字符的選擇自然也影響巨大無(wú)比。

    欲知“樹”字符的奧秘，就需要從其所代表的“樹木”著手。

    樹的特點(diǎn)：有根、有干、有枝葉。

    若將脊柱比作樹干……

    那么從脊柱內(nèi)通往雙腳的無(wú)數(shù)神經(jīng)經(jīng)脈，就是樹根。

    通往軀干、雙手、大腦的神經(jīng)脈絡(luò)，自然就是樹枝樹葉。

    如此。

    便可以脊柱為橋梁，將周身百骸及血肉全部緊密聯(lián)系起來(lái)。

    其力量、強(qiáng)度，自然會(huì)在日月輪轉(zhuǎn)中不斷升華。

    世間樹木有億萬(wàn)種，李承乾從中選擇了“扶桑”和“建木”這兩種神樹，作為“樹”字符推演的對(duì)象。

    就如道家所言：弱水三千，只取一瓢。
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