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    因為歷史和文化的緣故，東亞一代，除了中土、東瀛等地，越南、泰國、老撾、緬甸、印度方面，在術法界也有不少高人。

    東亞的術法，是最為復雜且極端的。

    早年間，以術法破國運的事情，也屢見不鮮，當然，這種大項目，成功幾率本就比較低。

    古時，中土的術法一家獨大，印度等地雖然在術法神通方面，也極為強大，但因為內部混亂動蕩，難以做到一致對外，所以并不為人所知。

    反倒是一些偏遠小國，比較厲害一些。

    早年間的中土，歷朝歷代，外尊佛，內尊道，主要原因，是因為道門的術法，很大程度上，能維持上層建筑的穩定。

    佛門講求悟，不修術，雖然借助著相應的理論，能夠穩定民間百姓的思想，但是，在對外層面，難以造成較大的沖擊性。

    而廟堂之內，皆尊道，是因為道門的沖擊力，實在是太強大了。

    這就如同矛和盾，盾用來防守，而矛，則刺向外頭……

    東漢末年，張道陵張天師創立天師道，又名正一道，原意為：正者無邪，一者無雜。

    本質上，是想要后世之人，通過自修，而達到飛升成仙，逍遙世間的宏愿。

    可后來，道術的運用，達到巔峰，為人所驚震。

    三國末年，道教祖庭正一，原為東漢朝服務，后來，司馬昭建立晉，統一三國，為重新建立術法界的地位，于是與上清宗魏華存勾結，后促使上清宗反出道教祖庭，建立茅山。

    當然，后來隨著晉王朝的破滅，道門內外重新洗牌，正一道收歸萬法，重回巔峰，將正一法壇，改為“萬法宗壇”。

    “天師”一職，乃是世襲，由皇帝授封。

    后世帝皇，為爭奪術法界至高無上的地位，一直以來，都是承認天師世襲的。

    這也是為什么，天下道門，皆尊龍虎山為祖庭的原因。

    眾所周知，佛教盛于唐，但即便如此，廟堂之內，仍舊是以袁天罡和李淳風這等道門之人坐鎮，便足以說明，道門在術法界的地位，一直以來，從未有所衰退。

    只是廟堂之內，無法公開宣揚道門的優勢，正是因為道門術法的強大，不應該為外人所用。


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