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    扶乩，最早起源于原始薩滿教。

    通過念咒等各類方式，讓所謂的“神明”附身，從而強(qiáng)化自身的力量。

    乩童之中，又分文乩和武乩。

    文乩，就類似于黎山這一脈，多用戲曲、唱詞等方式，念咒，起舞等等。

    武乩相對來說，就彪悍得多，常手持一些兵刃刀槍，施法之后，身體如銅皮鐵骨一般，刀槍不入，水火不侵。

    各地的游街廟會當(dāng)中，常常可以見到武乩的身影。

    當(dāng)然，大部分專業(yè)的乩童，其實(shí)文乩和武乩都能做到。

    例如方甲，就可以。

    乩童這個行業(yè)，分部較廣，民間的一些乩童，類似于靈媒附身一般，可以采用問米的方式，將死去的亡魂召喚上來，進(jìn)行附身，最常見的，應(yīng)該就是各地的“問米婆”，也被稱之為“神婆”。

    當(dāng)然，因?yàn)樾袠I(yè)的特殊性，也使得想要成為乩童，需要有天然的優(yōu)勢，例如五感較為敏捷之人，身體的通靈性較強(qiáng)之人。

    相對來說，女人的敏感性，是比男人高的，所以文乩出現(xiàn)在女性身上較為常見。

    乩童這個行業(yè)的人，無所謂好壞正邪，說白了，不過就是為了達(dá)到目的，通過一些所謂的手段，進(jìn)行辦事罷了。

    第二日清早，天蒙蒙亮。

    方甲便帶著李長生，去找他的師叔。

    出租車一路行駛，很快，便出了銀海市中心。

    彎彎繞繞，沒多久，便來到了一個世外桃源一般的地方。

    門前是流淌而過的小溪，兩旁是山間的田野，一座平房的小茅屋，落在溪水的岸邊，看著十分雅致。

    “我?guī)熓迤饺绽镱^，一直住在這個地方，與門派之中的師兄弟們，也極少見面，我們通常都是微信聯(lián)系……”

    提到這位師叔，方甲面露一絲恭敬之色。

    他這位師叔，姓徐，在他們這一行里頭，莫說是在銀海，就是放眼全國，也是數(shù)一數(shù)二的人物。

    九世乩童，那可不是開玩笑的。

    聽老一輩的人說，他這位徐師叔，三歲之時，便能通靈看事，能看到尋常之人看不到的東西，而且關(guān)鍵是對陰靈之類的東西，他這位師叔并不懼怕。

    后來，乩童門的一位老先生發(fā)現(xiàn)了徐師叔，一番查驗(yàn)之后，大吃一驚。

    發(fā)現(xiàn)他這位徐師叔，竟然前八世，都是童子身。

    大喜之下，便將徐師叔收為了徒弟。

    九世乩童的名號，就此傳開。
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