第(3/3)頁

    辛漁捏了捏鼻尖，思索片刻后說：

    “時間基本吻合。可以確定，嫁接者的生命意志脫離本體后，中途并未去過其他地方，是直接到被嫁接者的身體里的。但現在還有幾個關鍵的問題：第一，存在三十六本符文書，為什么只有十二尊雕像，如果還有其他二十四尊，位置在哪？第二，卓俊和齊博學是否真的成為了符文侵蝕后的污染物？第三，嫁接者為什么能通過這樣的方式實現嫁接？”

    辛漁看向喬巡說：

    “剛才的事，你理清楚了嗎？”

    喬巡點頭，

    “情況可能有點難以接受。我無法保證所得信息的真實性。”

    “這件事本身就超出一般范疇了，再夸張再沒邏輯也是一樣。”

    喬巡略微整理一下思緒說：

    “在我進一步的解析中，確定了符文‘蟠虬’對應的圖騰，名為‘司命之斗’，似乎也可以叫‘司命之神’。而在道教的神話體系里，司命之神就是‘北方玄天上帝’，也就是‘真武大帝’。道教神話里，‘真武大帝’有‘三十六御前神官’，可能就是我們之前發現的三十六種符文。關于道教神話，我了解有限。”

    他看向紀正志，

    “你知道更多嗎？”

    紀正志已經戴上了眼睛，重新成為斯文人，

    “道教神話體系十分駁雜，版本很多，不同時代更多有不同的說法。在一些版本里，并沒有‘真武大帝’。而有‘真武大帝’的版本里，通常會說，‘真武大帝’是四極之北斗玄武，注生，為生命之神，凡間世人都是他的凡胎肉身，任何一個人都可能成為他的人間轉世之神，到處都是他的泥塑偶像金身。”

    紀正志說這些的時候，喬巡有注意到辛漁的神態變化。

    她……有些過分的鎮定，與旁邊聽得眼睛瞪圓的呂仙儀完全不同。

    極致的鎮定興許不是一種鎮定，只是太過興奮。

    辛漁之前就說過，她要驗證一個猜想，所謂的“進化”，不過是一場成神的騙局，久遠的神話人物們，或許在以某種方式逐漸復蘇。每一個圖騰，都是某位神話人物的象征。

    “塞壬”、“拉彌亞”、“驚蟄”、“清明”、“莉莉絲”、“該隱”、“路西法”……

    喬巡好似看著，一個波瀾壯闊的世界正不可制止地向著他們奔來。


    第(3/3)頁