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    “當然可以，我這就帶您去。”羅家倫立刻說道。

    湯因比一路參觀著校園景色，東方古色古香的建筑讓他特別喜歡，以至于他對清華這所大學第一印象非常好。

    來到教室外，眾人并沒有打攪里面上課，而是站在窗戶外聆聽。

    只見周赫煊站在講臺上，用粉筆寫下中華文明、猶太文明和印度文明三個短語，他說道：

    “可觀的說，除了中華文明，還有兩個偉大的、對世界文明具有重要影響力的獨特文明，那就是印度文明和猶太文明。印度文明委世界貢獻出印度教和世界性宗教——佛教，而猶太文明信仰的猶太教，則是西方宗教的前身，對基督教文明的影響非常深遠。

    印度文明和猶太文明也具有超級歷史延續性和持續性，其文明在同一個文化主體民族身上經歷上千年而保存下來，書寫了世界文明史的奇跡。但其中又有些區別……

    首先，印度文明誕生于外來入侵民族——雅利安人對印度次大陸的征服中，從其本源來說，是外來民族征服了原住民——達羅毗荼人，然后在本地土著信仰的基礎上建立起婆羅門教文明。所以嚴格說來，印度文明是外生文明，而本土原住民實際構成了印度最低種姓人群的來源。而猶太人喪失國土兩千余年，流落在世界各地，做為一個民族的猶太人雖代代繁衍，卻是一個長時間沒有國家載體的民族。

    因此，中華文明是獨一無二的，是世界歷史上的奇跡，這種奇跡的誕生絕非偶然，有著深刻的社會政治和歷史文化根源：第一，歷史上，華夏族人口的迅速擴張，對周邊其他民族構成極大的張力，人口增長絕對是古代文明的一個重要因素。華夏族的先民來自于河南陜西一帶……”

    湯因比聽不懂中文，只能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著，湯因比就把周赫煊引為知己，引為講課的內容跟他的思想非常接近。

    廢話，能不接近嗎？那就是湯因比的原著。

    當然也有不同，湯因比分析中華文明時，觀點比較狹隘，而且趨向于保守。他認為夏朝屬于傳說，商朝和周朝雖然有甲骨文為證明，但并不意味著已經形成政治統一和政治實體的國家。所以湯因比得出結論，中國真正的國家歷史起源于秦漢。

    做為中國人的周赫煊，自然不會認同這些觀點，所以他抄書的時候做了許多修改。

    不過湯因比的觀點非常有意思，他覺得先秦諸子百家，是中華文明思想最燦爛的年代。而秦漢的大統一，阻斷了中華文明的精神上升通道，同時又確保了中華文明的延續性。

    他認為秦漢以后，“統一”已經成為中國人的思維習慣，仿佛只有這樣才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治統一的中國，雖然不斷被分裂動亂所打斷，但打斷后仍舊會得到修復。“大統一”的修復現象一而再、再而三的發生，甚至在極為漫長混亂、以至傳統上認為無法修復的中間期過去后，中國仍然會恢復統一。

    這種說法很有道理，但必須加以補充。
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