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    早在18世紀，法國啟蒙思想家孟德斯鳩，就寫過一部宏文著作，叫做《論法的精神》（原名《l'Esprit_des_lois》）。

    這本書由晚清思想家嚴復，首先翻譯到中國，不過此時的中文譯名還叫《法意》，《論法的精神》是后世版本的翻譯名字。

    周赫煊提筆寫道：

    “先秦諸子當中，法家和儒家塑造了兩個強大的力量，儒家主張‘禮治’、‘德治’，而法家則崇尚‘以法治國’。《管子》曾言：‘威不兩措，政不二門，以法治國，則舉措而已’。意思是說，只要不政出多門，僅僅運用法律，就能如舉手投足般輕松治理好國家。可見，我們中國人早在兩千年前，就已經從治國戰略的高度來看待法律。

    漢代雖罷黜百家，后世的歷朝歷代，也都推崇儒家的‘禮治’、‘德治’，但從來沒有哪個朝代，把法律也一起廢除掉。中國也沒有哪個盛世，不是法律健全，吏治清明的，就連皇帝也要守法！

    我們先來看個小故事。

    宋真宗年間，有個親事官把皇宮里的金碟丟了。侍從對宋真宗說，先打他一頓。宋真宗不允，命人先找失物。侍從又說，不打他，他不知道厲害。若是金碟是被他自己藏起來的，他還能去找嗎？一打他就招了。宋真宗強調，不能隨便打人。侍從道，您是皇帝，想打誰就打誰。宋真宗解釋道，我大宋是有法律的，大家應該按法律辦事，皇帝也不該隨便打人。

    此即為：天下之法，當與天下共之，有司守之以死。雖天子不得而私也，而后天下之大公立……”

    周赫煊寫了一通中國古代的法律常識，又開始寫西方的相關內容：

    “法國啟蒙思想家孟德斯鳩，曾著鴻篇巨作《法意》（《論法的精神》）。此書出版僅兩年，便印行22版，各種外文譯本相繼誕生。《法意》是美國的建國理論基石，法國的《人權宣言》也脫胎于《法意》，中山先生三民主義之民權主義理論亦源于此書……”

    周赫煊大談西方列強的法制精神，接下來又把孫中山當做自己的理論武器，他寫道：

    “民國七年，中山先生在《孫文學說》中指出，中國的革命程序為軍政、訓政和憲政三個階段。常總司令已經宣布革命進入訓政階段，何為訓政呢？中山先生稱為‘約法之治’，既制定約法，軍政府、地方議會以及人民都要遵守，目的是讓人民楊琛平等自由的資格和掌握主權的能力。

    而今之民國訓政，只見軍政府，卻不見約法，或者說法律并不完善。

    最近有人說，黨即是國，黨即是法，這是在公開反對孫中山先生的遺訓嗎？
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