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    早在18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩，就寫(xiě)過(guò)一部宏文著作，叫做《論法的精神》（原名《l'Esprit_des_lois》）。

    這本書(shū)由晚清思想家嚴(yán)復(fù)，首先翻譯到中國(guó)，不過(guò)此時(shí)的中文譯名還叫《法意》，《論法的精神》是后世版本的翻譯名字。

    周赫煊提筆寫(xiě)道：

    “先秦諸子當(dāng)中，法家和儒家塑造了兩個(gè)強(qiáng)大的力量，儒家主張‘禮治’、‘德治’，而法家則崇尚‘以法治國(guó)’。《管子》曾言：‘威不兩措，政不二門，以法治國(guó)，則舉措而已’。意思是說(shuō)，只要不政出多門，僅僅運(yùn)用法律，就能如舉手投足般輕松治理好國(guó)家。可見(jiàn)，我們中國(guó)人早在兩千年前，就已經(jīng)從治國(guó)戰(zhàn)略的高度來(lái)看待法律。

    漢代雖罷黜百家，后世的歷朝歷代，也都推崇儒家的‘禮治’、‘德治’，但從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)朝代，把法律也一起廢除掉。中國(guó)也沒(méi)有哪個(gè)盛世，不是法律健全，吏治清明的，就連皇帝也要守法！

    我們先來(lái)看個(gè)小故事。

    宋真宗年間，有個(gè)親事官把皇宮里的金碟丟了。侍從對(duì)宋真宗說(shuō)，先打他一頓。宋真宗不允，命人先找失物。侍從又說(shuō)，不打他，他不知道厲害。若是金碟是被他自己藏起來(lái)的，他還能去找嗎？一打他就招了。宋真宗強(qiáng)調(diào)，不能隨便打人。侍從道，您是皇帝，想打誰(shuí)就打誰(shuí)。宋真宗解釋道，我大宋是有法律的，大家應(yīng)該按法律辦事，皇帝也不該隨便打人。

    此即為：天下之法，當(dāng)與天下共之，有司守之以死。雖天子不得而私也，而后天下之大公立……”

    周赫煊寫(xiě)了一通中國(guó)古代的法律常識(shí)，又開(kāi)始寫(xiě)西方的相關(guān)內(nèi)容：

    “法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩，曾著鴻篇巨作《法意》（《論法的精神》）。此書(shū)出版僅兩年，便印行22版，各種外文譯本相繼誕生。《法意》是美國(guó)的建國(guó)理論基石，法國(guó)的《人權(quán)宣言》也脫胎于《法意》，中山先生三民主義之民權(quán)主義理論亦源于此書(shū)……”

    周赫煊大談西方列強(qiáng)的法制精神，接下來(lái)又把孫中山當(dāng)做自己的理論武器，他寫(xiě)道：

    “民國(guó)七年，中山先生在《孫文學(xué)說(shuō)》中指出，中國(guó)的革命程序?yàn)檐娬⒂?xùn)政和憲政三個(gè)階段。常總司令已經(jīng)宣布革命進(jìn)入訓(xùn)政階段，何為訓(xùn)政呢？中山先生稱為‘約法之治’，既制定約法，軍政府、地方議會(huì)以及人民都要遵守，目的是讓人民楊琛平等自由的資格和掌握主權(quán)的能力。

    而今之民國(guó)訓(xùn)政，只見(jiàn)軍政府，卻不見(jiàn)約法，或者說(shuō)法律并不完善。

    最近有人說(shuō)，黨即是國(guó)，黨即是法，這是在公開(kāi)反對(duì)孫中山先生的遺訓(xùn)嗎？
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