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    跟辜鴻銘的聊天，周赫煊其實并不盡興。有好些話他都沒說，一些觀點也盡量模糊，因為講出來會刺激到那個老頭兒。

    看辜鴻銘那年邁老朽的樣子，周赫煊生怕對方一個激動，就捂著胸口趟地上咽氣。

    氣死辜鴻銘，這個罵名周赫煊可不想背。

    什么“以利謀國，以德治國”，說得太籠統了，而且不盡不實。

    常校長也是以利謀國，他手下大大小小的新軍閥和新官僚逐利，背后支持他的江浙財團也在逐利。最后的結局是人人為我，不管他人死活，國是謀到了，但卻一塌糊涂。

    我黨的打土豪分田地也是以利謀國，在道德卻在利的前頭，人人心中都有高尚的追求，“利”才能歸于一處。

    周赫煊真正想說的是以法治國，輔以道德底線和利益驅動。但他為了反駁辜鴻銘的“德治”，不能把依法治國說出來，因為那老頭兒聽了肯定胡攪蠻纏說不清，甚至還會批判周赫煊法家思想。

    眾所周知，辜鴻銘是儒家信徒，而儒家和法家又是死對頭。

    倒是關于民族優劣性的討論，讓周赫煊想起一本書。那本書叫《槍炮、細菌與鋼鐵》，榮獲1998年美國普利策獎和英國科普書獎，并成為《紐約時報》暢銷書排行榜作品。

    周赫煊在北大的接待宿舍里，提筆寫下這本書前言。因為年代關系，里面的許多內容都需要修改，而且某些觀點周赫煊也不完全贊同，他需要按自己的想法來解釋——比如說關于中國的部分。

    “前言

    ——辜先生的問題

    對于世界上不同地區的各民族來說，在上一次冰期結束后的一萬三千年里，世界上的某些地區發展成為使用金屬工具、有文字的工業和農業社會，還有一些地區仍然保留著使用石器的狩獵采集社會……

    近日與辜鴻銘先生談到了民族優劣性問題，他的觀點是世界各民族皆有其特性，中國是人類歷史上最優秀的民族。我認可他的觀點，但談到非洲及美洲、南太平洋的一些族群時，卻出現了偏差。

    為什么白人能夠制造現代工業品，而非洲的黑人卻只能被奴役，南太平洋的土著還是原始社會？

    來自歐亞大陸的民族，以及仍然生活在歐亞的民族，控制著世界的財富和權利。其他民族包括大多數亞洲人，卻還未擺脫歐洲人的殖民統治，在財富和權利方面遠遠落后。還有一些民族，如澳大利亞、美洲和非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，遭到歐洲殖民者大批殺害和征服，有的甚至被趕盡殺絕。

    因此，關于現代世界的差異問題，可以進行系統的闡述如下：為什么財富和權利的分配回事現在這個樣子？為什么不是印第安人、非洲人和澳大利亞土著殺害、征服或消滅歐洲人呢？

    對于這個問題，我們可以回顧一下歷史。從公元1500年開始……”

    周赫煊確實有閑心寫各種文章，武俠小說他都是找別人錄寫的，《狗官》一個月只用交幾萬字的稿，報紙那邊的工作也可以交給沈從文、李壽民幫忙負責。

    《槍炮、細菌與鋼鐵》的原本行文太過啰嗦，周赫煊進行了大量簡化。不過在關于中國的問題上，他準備展開篇幅來論述，他有信心寫得比原作者更深刻透徹。

    里面關于種族主義的描述，周赫煊不需要像原作者那般忌諱，用大量文字篇幅來說明自己不是種族主義者。如今的國際社會弱肉強食，種族主義也很流行，沒什么見不得光的。

    這本書的內容概括起來就一句話：“不同民族的歷史遵循不同的道路前進，其原因是民族環境的差異，而不是民族自身在生物學上的差異?！?
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