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    “讀過就好，”辜鴻銘開門見山地說，“為免言語沖突，今天我們約法三章。第一，不談婦女解放；第二，不談白話文寫作；第三，不談憲政民主。”

    這些都是辜鴻銘強烈反對的，他反對婦女解放，反對白話文，反對憲政。

    “可以。”周赫煊點頭道。

    辜鴻銘說：“我觀《大國崛起》，對列強諸國頗多推崇，周校長認為中國人比西方人劣等嗎？”

    周赫煊搖頭道：“我認為人都是平等的，沒有誰比誰優等之說。”

    辜鴻銘笑道：“總是有區別的，難道非洲的黑人，也能跟黃種人和白種人平等？在我看來，中國人是世界上最優秀的族群，你覺得呢？”

    “我不同意這個觀點，”周赫煊說，“別說黑人，就連南太平洋那些茹毛飲血的食人族，只要是人類，我也認為他們是平等的。”

    “你這叫博愛，墨家的信徒？”辜鴻銘不置可否。

    周赫煊說：“跟墨家無關，即是人類，自然平等。”

    辜鴻銘問道：“既然平等，那世界各民族之間，為什么會存在那么大的差異？這種差別不僅體現在文化風俗上，還有智力、道德和性格等多方面。”

    “這個問題說起來很復雜，”周赫煊道，“先來說美洲的印第安人和南太平洋野人，他們為什么會原始落后？因為孤懸海外，跟外界缺乏交流和溝通。中國和歐洲，歷來是互相影響促進，這種交流大大加快了人類的文化和科學發展。”

    辜鴻銘笑道：“中國人的四大發明，確實促進了歐洲科學的發展。至于中國嘛，在近代以前，一直是獨自進步的。”

    “也可以這么說，但中國還是受到了一些影響的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，這些樂器就來自中亞、西亞。西方的星座學說，也早早傳入中國，蘇東坡就是忠實的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是倒霉蛋。”

    “哦，蘇東坡還信星座之說？”辜鴻銘驚訝道。

    周赫煊道：“《東坡志林》里有記載。退之詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”

    這段話的大致內容，是蘇東坡吐槽自己和韓愈同命相憐，都跟摩羯座扯上關系（一個命宮摩羯，一個身宮摩羯），命不好，經常遭到誹謗攻擊。（老王語：感覺這是摩羯座被黑得最慘的一次。）

    辜鴻銘聽了大笑：“哈哈，想不到韓愈也是摩羯座，看來以后我要多多研究星座了。”

    周赫煊又說：“一個民族的特性，跟它最初的發源地有關。適合耕種的地區，發展出農業文明，而土壤淺薄的地方，則發展出游牧文明。就拿中國來說，為什么起源于北方？因為以原始的農業技術，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的。”

    “有點意思，你繼續說。”辜鴻銘研究中國人，是從文化道德角度來展開，周赫煊的觀點讓他耳目一新。

    周赫煊繼續道：“中華文明屬于典型的農耕文明，遠古農業要發展，需要秩序性和穩定性，所以中國人崇尚集體主義。儒家的禮教道德，不外乎是為集體主義說項。然后逐漸演化下來，就成為三綱五常之類的東西。”
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