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    三人被問住了，他們從來沒考慮過這個問題。

    周赫煊又問：“你們是以什么為依托創(chuàng)作小說的？”

    沈從文想了想說：“自己的所見所聞所感，再發(fā)揮想象，并借鑒別人的寫作方式，融合自己的特點進行創(chuàng)作。”

    丁玲說：“我跟從文差不多，就是根據(jù)現(xiàn)實創(chuàng)作，并把自己的思想表達出來。魯迅先生對我影響很大，我在北大旁聽過他的《中國小說史》。”

    胡也頻道：“我是受國外作品影響，比如易卜生、托爾斯泰等名家。”

    三人說完，周赫煊才笑道：“你們說的只是文學形式，我問的根基乃是文化內(nèi)核，它來源于我們各自所受的教育。什么是教育？教育就是忘掉所學后剩下的東西。它已經(jīng)融入你的靈魂，自然而然就展現(xiàn)出來，流淌在你寫下的字里行間，有可能連你自己都沒意識到。”

    這段話太過玄乎，沈從文等人都忍不住開始思索。

    孫家兄弟早就跟上來，此刻就站在他們旁邊。

    孫永浩低聲問：“哥，先生在說啥呢？額一句都聽不懂。”

    “聽不懂就對了，別瞎想。”孫永振翻白眼說，他的傷已經(jīng)完全康復，又是一條活蹦亂跳的漢子。

    “教育就是忘掉所學后剩下的東西……”丁玲反復琢磨著這句話，她感覺很有道理，似乎是抓住了什么本質(zhì)，但又很難用言語講出來。

    胡也頻突然開口：“周先生所言‘剩下的東西’，應該是指一個人的精氣神吧，包括品行、信念、思想、態(tài)度、格調(diào)等等。”

    “也可以這么理解，”周赫煊笑道，“教育并不僅僅是傳授思想和知識，它的本質(zhì)其實是塑造人。所經(jīng)受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。這個教育并不僅僅指學校和書本，還包括從小的家庭教育，以及整個社會對人的影響。”

    丁玲恍然，贊道：“周先生才是真正的教育家，一語道破教育本質(zhì)。就像先生說的那樣，受傳統(tǒng)封建教育影響的老派文人，往往思想陳腐守舊。而受過新式教育的學生，卻眼界開闊，容易接受新事物、新思想。但這跟文學創(chuàng)作有什么關系？”

    周赫煊解釋道：“文學是什么？文學是運用語言文字為工具，形象化的反映現(xiàn)實，表現(xiàn)作家心靈世界的藝術。作家的心靈世界，就要靠教育來養(yǎng)成。我們這一代人，不管你承認與否，都受到很多中國封建傳統(tǒng)文化的影響，它是你怎么都無法丟掉的，必然會在作品中流露出來。”

    胡也頻說：“我們可以努力擺脫，棄舊揚新！”

    “為什么要擺脫？”周赫煊笑道，“舊文化不一定都是糟粕，《小說月報》還在整理國故呢。仁義禮智信，這些需要丟掉嗎？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻將了。我們平時用的筷子，也講究天人合一，難道大家都舍棄了去用西餐刀叉？”
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