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    她這是在和一個奴隸主談該如何解放奴隸啊，克拉克這么反對解放家養小精靈，會不會是和他的立場有關呢？

    克拉克當然也看出了她的懷疑，于是在赫敏說完后，他不得不嚴肅地說道。

    “赫敏，我之前就已經說過了，不要用普通人的眼光來看待魔法，這是神秘學中的大忌。

    其實像你這樣的問題，許多麻瓜出身的巫師也常常會遇到。

    這是麻瓜的價值觀、世界觀和巫師的價值觀、世界觀所碰撞在一起而導致的格格不入，也是為什么巫師和麻瓜無法互相理解的原因之一。”

    “可是我已經按照你所說的，翻閱了所有和家養小精靈有關的資料啊。”赫敏說道。

    “不，”克拉克搖搖頭，“你并沒有全部看完，還記得我給你提的建議嗎？你沒有去查找麻瓜世界的民俗材料。”

    “民俗材料？”赫敏疑惑地問，“那些都是麻瓜的故事，有什么作用呢？”

    “知識，或者說是信息，可不分什么麻瓜和巫師啊，”克拉克感嘆道，“作為以研究、學習知識為力量來源的法師，你得樹立一個觀點，那就是無論什么信息，都是有用的。”

    看到赫敏還有些似懂非懂的，克拉克不得不將這個問題一點一點的給她掰扯清楚。

    “其實，在麻瓜世界中，也有許多和家養小精靈有關的民俗傳說。”

    克拉克的話讓赫敏瞪大的了眼睛，“可是我從來沒聽說過啊，這不符合《國際巫師保密法》的要求……”

    “那只是一些傳說而已，就好像你在麻瓜世界，不也一樣聽說過幽靈、吸血鬼、狼人和女巫嗎？

    而且那些傳說中的女巫也同樣騎著掃把呢，難道這也算是違反了《國際巫師保密法》嗎？”

    赫敏無言以對。

    “其實在《國際巫師保密法》出臺以前，巫師和麻瓜之間的聯系并沒有像現在這么疏遠。

    所以我們往往也可以從世界各地的神話傳說、鄉野民俗中，一窺巫師世界曾經的一些真實狀況。”

    克拉克一邊說，一邊再次翻動起了那些《魔法史》。

    “就好比這些家養小精靈，關于他們的故事，在歐洲各地民間其實有過多個版本。

    其內容通常都是一個制衣行業的手工藝人（有時候是裁縫，有時候是鞋匠），在某天受到了一種小矮人/精靈的幫助為他無償制作產品。

    作為回報，這個手工業者為這些小精靈縫制了衣服/鞋子，但是精靈們收到回禮后就消失了。”

    說著他便開始舉起了例子：

    “例如在1857年的德國，著名的格林兄弟就寫過一個名為《小精靈：第一個童話》的故事，故事內容也很簡單。

    一個虔誠的鞋匠家庭，某日突然出現的精靈開始幫助他們制作鞋子，發現精靈的存在后，鞋匠贈送了一些衣物給精靈們，然而這些精靈卻在唱出了一段歌曲后消失了。

    此外，在1855年的哥廷根，一本名為《下薩克森傳奇和童話故事：從人民口中收集》的書里，也有同樣的故事。

    在這個版本中，鞋匠沒有禱告，也沒有提及上帝，而是每天把剩飯剩菜隨便丟在廚房里。

    結果精靈們吃了這些殘羹剩飯后開始暗中幫助他制作鞋子，并且在取得了新衣服作為回禮后，小精靈們唱出了一段歌曲后消失了。

    還有，在1854年發行的《德國黑森州地區的傳奇故事和習俗》中，也有著類似的故事，同樣是向上帝祈禱后出現了小精靈，小精靈拿到衣服后唱歌消失。

    1843年，在波西米亞的《小洗衣婦》里，這個故事產生了變種，其中的小精靈變成了女性，工作是洗衣服。

    她被獵人用陷阱俘獲后又被強行套上了靴子，哭著跑走了。

    1826，蘇格蘭，《蘇格蘭流行韻律》中。

    有著類似的變體，明確說明了給妖精衣服是冒犯他們。

    1812，蘇格蘭，《蘇格蘭邊境的吟游詩人：由歷史和浪漫的民謠組成》中。

    記載了很重要的一則故事，因為講述了精靈們穿了衣服的后續，這些精靈們穿上衣服后加入了仙女行列。

    ……”

    克拉克毫不停歇，一口氣講述了好幾個和家養小精靈有關的民俗傳說。

    “事實上，如果你認真看過我說的這些故事，那么就會發現，這些故事中的小精靈，大致上遵守著同樣的幾個規則。
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