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    這名少年外表也不過(guò)弱冠年紀(jì)，容貌清俊溫潤(rùn)，身形頎長(zhǎng)修美，氣度和煦雍容，讓人直接忽略了他的平民衣著，仿佛面對(duì)著一名身處華堂的貴公子。

    說(shuō)書(shū)人額頭上已有可見(jiàn)汗珠，他早就發(fā)現(xiàn)茶棚人流變動(dòng)的異常，也不是不想走，而是雙腿稍有移動(dòng)，哪怕還坐在凳子上并未起身，只要?jiǎng)幼鞣嚷源笮蜁?huì)感覺(jué)如拔足泥沼般艱難。

    這顯然著了人家的道。

    然而他也算是一腳踏入道途的上師境凈階修士，到了現(xiàn)在，就連困住他的是奇門(mén)法陣還是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。

    布衣少年先開(kāi)口，他神態(tài)溫和可親，就像鄰里閑話家常，“方才足下說(shuō)玉京不是修士之城，可見(jiàn)是有門(mén)派的。只不知仙師修行之所何在？”

    說(shuō)書(shū)人頓時(shí)恍然，然后汗出得更多，整條背脊都濕漉漉的。布衣少年第一句話，就讓他知道了自己在哪里露出不同于普通人的馬腳。

    道典記載，此世界全民皆有道種，人人可以修煉，強(qiáng)身健體，穩(wěn)固意志，以抵御魔害、獸潮之禍，保衛(wèi)家園。

    無(wú)論哪門(mén)哪派，修煉的底層規(guī)則都一樣，戰(zhàn)法同修，戰(zhàn)修鍛體，法修悟性。

    戰(zhàn)修法門(mén)源自兵武，正兵七，分別為拳、劍、刀、槍、錘、斧、棍，又有鉤、鞭、拐、鐮等奇兵十三。戰(zhàn)修達(dá)到后天巔峰，可一擊開(kāi)山，一刀斷流。

    法修則講究立地而悟，因此法門(mén)眾多，頗有大道三千的意味，其中丹、符、陣、樂(lè)、器五個(gè)大類流傳最久最廣也最成體系。

    修煉有成既得神通，可稱上師。既見(jiàn)大道，稱真人。既觸大道，稱尊者。而千萬(wàn)大道，擇一行之，有望獨(dú)成一道者，尊為君。

    但是修煉之事行易，有成卻是難上加難，大部分修士終其一生，也領(lǐng)悟不了哪怕一門(mén)小神通。即使在戰(zhàn)修領(lǐng)域站上了后天巔峰，若始終邁不出去那一步，仍然觸摸不到大道門(mén)檻。

    矗立在大陸中心的浮圖榜上，最新名單亦不過(guò)一千一百三十一人。也就是說(shuō)，此世界億萬(wàn)修士中僅此千余人得大神通。

    青華、厭離、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一個(gè)名字都是一方之雄。

    而不在榜上，又得小神通的真人約數(shù)千，上師約數(shù)十萬(wàn)，如此而已。

    由此可見(jiàn)，說(shuō)書(shū)人一句不是修士之城，無(wú)意識(shí)地露出他邁入大道門(mén)檻后，俯視普通修士的心態(tài)。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是對(duì)大道的領(lǐng)悟上了一個(gè)常人難以逾越的臺(tái)階，眼界自然不同。不少人再回過(guò)頭去看普通修士，就有了非與吾輩同類的眼色。

    而所謂修士之城，也是修道門(mén)派內(nèi)部區(qū)分駐扎城市和其它城市的一種說(shuō)法，并無(wú)明文分類。畢竟門(mén)派的勢(shì)力范圍雖動(dòng)得不頻繁，可若以百年千年為時(shí)間單位，還是會(huì)有變化。
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