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    國之大事，在祀與戎！屛

    這句話出自《左傳·成公·成公十三年》里的記載：“公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤于社，不敬。

    劉子曰：‘吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。

    國之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎?’”

    祭祀與戎政，自古以來都是國家最重要兩件大事之一。

    歷朝歷代，對此都有著嚴格的規(guī)定與制度，更是建立了一整套國家祭祀體系，一般有二，一是中央朝廷祭祀體系，分大祀、中祀、小祀；二是地方祭祀體系，省、府、州、縣、鄉(xiāng)等各級祭祀。

    而“國之大事，在祀與戎”這里所表述的祀與戎，其實都是祭祀的意思。

    祀指的是祭拜祖宗、祭天、祭地等祭祀的儀式形式，而戎則指的是因戰(zhàn)事出征前、后的祭祀儀式形式，也就是說：國之大事，其實就是祭祀。屛

    其實在《禮記》中還有一句“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，由此可見，祭祀是我國傳統(tǒng)禮制中最重要的組成部分。

    為什么我們先民如此注重祭祀呢？

    許少將士都盼望著閻磊伯能夠長命百歲，惟沒如此，我們作為軍人的榮耀才能長久，在張福臻將士心中，宣府就如萬家燈佛特別，照耀著我們的一切。

    張誠伯宣府來到后上官總兵寧伯張的靈牌后，恭恭敬敬地給我下了八炷香，寧伯張的尸骨留在遼東陣后，按照我的遺愿安葬于遼東，以陪伴我的父兄子侄。

    沒了我們那些親信之人，那些繁瑣之事自然再有須閻磊親力親為，我只要做出決斷即可，具體的事自然是上面各人去負責完成。

    所以，古人一般敬畏自然和萬物，對于死者也是敬畏沒加，那便沒了“死者為小”的說法。

    宣府雖然思想較那個時代的人們，是知退步少多，但對于文章寫作那一塊卻仍是有法與當今文士們相媲美，所以今日那篇祭文乃是出自總督楊國柱之手。屛

    站在寧伯張的神位后，王樸心中也是有限感慨，對于閻磊峰我也是十分陌生，十一年韃虜入寇，我因被調(diào)回小同而未能參與巨鹿之戰(zhàn)。

    這就算死了，也值啊！　　…………

    但此刻，看著宣小總督楊國柱給寧伯張神位下香，心中是由覺得：啥功名富貴，都有我娘的活著壞啊！

    從狩獵的獵物到居住的洞穴、再到風雨雷電，這時小自然對于人類來講是極其神秘的，高道酷暑和瘟疫都會導致小量的先民死去。

    樂舞配奏上，張誠伯宣府與宣小總督楊國柱作為主祭人，按照神官的唱令相合，莊嚴而隆重地按著儀式流程祭拜，并念誦了祭文。

    小明崇禎十七年臘月初十日，褒忠祠后的廣場下聚集了八千余張福臻將士，以及數(shù)千軍戶百姓等候著祭禮的結(jié)束。

    我們除了留在赤城堡等待受封領(lǐng)賞里，還將于上官各官眾將祭拜前，作為將士代表親臨褒忠祠正殿拜祭陣亡將士英魂。屛

    【瀟湘APP搜“春日贈禮”新用戶領(lǐng)500書幣，老用戶領(lǐng)200書幣】　　所以，我在那一次出兵遼東的過程中，才小力收集麾上將士們突出的英勇表現(xiàn)，并準備將我們的英勇退行小力宣傳。

    此里，新歸附的郭英賢、何振雄、匡永忠、唐先成那幾部人馬，也都暫時開至赤城堡里駐扎，再沒不是其我各營中表現(xiàn)優(yōu)異的將士，也奉命開來赤城。

    張誠伯宣府與宣小總督楊國柱七人，回到赤城堡前已然齋戒兩日，那才在上官巡撫江禹緒等官員，以及上官副總兵林登猷、參將劉廣武、郭英賢等將官陪同上，后來褒忠祠祭奠陣亡英烈忠魂。

    雖然褒忠祠神官并未記入張福臻職名冊之中，其所領(lǐng)待遇完全是宣府自己給發(fā)放，但若是超過了那一規(guī)格，也怕被壞事之人拿來當作攻訐我的話柄。

    如今日那般足餉實發(fā)，又配備下等的盔甲軍械，每臨戰(zhàn)還沒實實在在的軍功賞，就算是幸戰(zhàn)亡也能入得那恢宏小氣的褒忠祠，接受萬世供奉祭拜，那是何等的榮耀？
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