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    第229章城鎮發展

    常茂才匯報完畢，便是朱先生匯報白倉鎮的其他事務。

    朱先生記憶力一直很好，拿了紙張文書，但看也不看，直接道：

    “白倉鎮的各項民生、教育、軍事事務都在穩步推進發展。

    居民整體滿意度十分高，到現在每天依然有不少民眾流入白倉鎮。”

    “目前白倉鎮一共兩萬余人，其中絕大多數都是在工廠有工作的，或者其家人有工作，白倉聯盟的青壯年也基本都來到了白倉鎮，還有少量是來自白倉聯盟以外的城鎮，甚至白倉縣都有一些人過來。

    因為之前做過良好的宣傳與引導，白倉聯盟過來的人都能較好遵守白倉鎮的規矩，但也有一些年紀較大，或者其他地方來人會做出隨地大小便，亂扔垃圾等不文明行為，個別人甚至還有偷盜以及調戲婦女的行為。

    從目前收到的統計數據來看，亂扔垃圾等不文明行為，在經過幾次教育以及宣傳之后，數量會明顯下降。

    在白倉鎮居住一周以后大約有一半的人依然有不文明行為；兩周之后百分比差不多會下降到20％，之后幾周會繼續下降到5％左右趨于穩定。”

    說到這里朱先生看段墨一眼，道：“剩余的5％，基本也是在白倉鎮周邊的村子抓到的，白倉鎮幾乎沒有此類事情發生。

    而其中差不多有五分之一，也就是總數的1％屬于屢教不改，抓到三次之后我們會將其遣返。”

    “剩余的4％則往往是遇到了高峰期，或者找不到垃圾桶和廁所，因此才被抓住的。

    按照目前的進度，我們的此類設施場所在半個月之后就會完全夠用，到那時候基本上不會再看到此類事情。”

    對于不文明行為，白倉鎮有著完善且嚴格執行的懲罰制度。

    在段墨和朱先生的設想中，維持衛生只是其中很小的一個目的，更多的是在嚴格執行的規定中讓居民適應白倉鎮的秩序，從而起到潛移默化的規范作用。

    事實也證明，民眾們習慣這種講衛生的生活方式之后，在遇到其他白倉鎮規矩命令的時候會更加嚴格遵守。

    比如納稅、按照要求種植農作物、按流程辦理各種手續……效率高了不少。

    朱先生繼續道：“至于那些犯罪偷盜之徒，我們則是極為嚴格，所有犯罪人皆備記錄在案，并畫下面部畫像，逐出白倉鎮以后也不得踏入。

    并在其檔案中會留下案底，情節嚴重者以后其子女參軍或者晉升白倉鎮管理人員都不可能。”

    這些規定雖然是段墨和朱先生以前商討制定的，但聽到這里段墨還是有些猶豫道：“這樣是不是有些太嚴格了？”

    目前看來惡性事件還沒有發生過，都是些小偷小摸。

    朱先生卻是搖搖頭，“你有所不知，我們白倉軍之前雖然擴軍，但現在也只有八百余人而已，因為要維持日常的訓練與休息，能分配出來維持治安的也只有三百余人，管理兩萬人完全不夠。

    而且許多犯罪都是沒有抓住的，為了起到足夠的警示作用，我們只能嚴加刑罰。”

    “我前幾日還和霍無山商討過，覺得應該加大刑罰，把那些犯罪之人都拉去充勞力，至少干夠一個月再驅逐。”

    聽完朱先生的話，段墨發現自己又按照以前現代的經驗判斷事情了。

    現代有各種科技產品輔助辦案，有非常專業的搜查辦案理論，還有高出一個量級的執法力量，破案的成本極低，而民眾的文化水平又普遍較高，所以才有那么輕的刑罰。

    段墨現在想要建立現代社會的秩序，但卻沒有與之相應的管理能力，便只能加大刑罰讓人們不敢犯罪這一條路了。

    不過這也能看出朱先生的厲害，首先他沒有墨守成規維持儒家那一套，而是審時度勢積極引入法家的治理思想。

    儒家講求的是在鄉土中建立家族秩序，讓人們按照約定俗成的習慣生活，因為大家都認識且懂得廉恥，所以基本不會有出格的行為，向之前的白倉鎮淳樸風尚就是朱先生用這一套理念的引導形成的。

    而現在隨著白倉鎮的發展，原有的社會道德迅速瓦解，朱先生發現以前儒家那一套行不通了，便主動求變，積極接納法家思想。

    而另一方面，朱先生能在如此簡陋的條件下，將不文明行為都降低到5％以下，其中付出的心血不知多少。
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