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    天高任鳥飛，海闊憑魚躍。

    離開廣州城的趙昕踏上南下交趾的戰船，上千舟艦一朝竟發，場面之壯闊，讓人心情久久不能夠為之平靜下來。

    包括狄青在內的很多人都建議趙昕走陸路，萬一海上遭遇一場大風浪，那可就完了。趙昕若是身亡，這場戰爭將不敗而敗?？墒勤w昕堅持走海路，既然想要開啟大航海時代，自己都不親自坐上戰船豈不是顯得非常虛偽。

    中國作為悠久的農業國家，百姓數千年來一直在地里刨食，對于廣袤無垠，深邃悠遠的**大海天然有著恐懼。即便是出海，因為這個時代科技水平限制，只能夠在沿海行舟。

    趙昕希望打破他們的恐懼，讓他們明白，大海的那邊，是商機，是機遇，是無數未曾開墾過的土地，是一片有著無限想象力的地方。

    一言以蔽之，有利可圖！利誘，這也是趙昕所能夠想到的唯一辦法。

    西方還能夠依靠天主教發動圣戰四處傳教，實現擴張，而中國本土宗教——道教并無傳教的激情，如五代末年興起的金丹派講究調和龍虎，煉丹成仙，遁隱山林根本不出來。

    而佛教進入中國后得到改造，也已經成為了乖乖的小白兔，不敢觸及最高權力，無論是北地的天臺宗還是南地的禪宗，對外探索的欲望趨近于無。

    在佛道兩家的教義之中，就沒有向世界所有人宣傳宗教的說法，都講究一個待有緣者。甚至于道教一些書籍還故意設置隱喻，鉛汞這些東西要是不解釋，誰知道什么意思。還有一些道教書籍打亂文字順序，不是無字天書卻和無字天書沒有區別，存心不讓人知道什么意思。

    而西方一神教，包括猶太教，基督教（包括天主教，新教）和伊斯蘭教，向世界各地傳教，可是書寫在他們的根本教義上的，所有信徒都奉為圭臬。這些根本教義乃至于有著殺死異教徒的說法，后人就算是解釋都不好解釋。

    無論是道教還是佛教，都不能夠成為趙昕的助力，況且，佛道教徒人數其實不多。

    宋朝時期，在官府掛名，享受不納稅等待遇的道教徒人數大約兩萬，而佛教徒則是二十萬出頭，一比十的樣子。至于普通信眾，那都是遇山拜神仙，哪個好用拜哪個，可以不予考慮。

    佛教在民間傳播地更好，但是在高層，還是道教要吃香一些，誰讓宋真宗編排出一個叫趙玄朗的祖先來。
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