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    中國古代‘君臨之術’的理論，君主應該以六柄、四位、七術、察六微、兩手等，作為駕馭國家機器、驅役全國臣民的手段。

    所謂六柄，即：生、殺、富、貧、貴、賤。就是讓人生死，讓人富貴貧賤的權力。

    所謂四位，即文、武、威、德。君王要能文能武，有威有德。

    所謂七術，即：眾端參觀、必罰明威、信賞盡能、一聽責下、疑詔詭使、挾智而問、倒言反事。

    所謂察六微，即：權借在下、利益外借、托于似類、利害有反、參疑內爭、敵國廢置。

    所謂兩手，即刑、德。

    趙昕之前試探云兒的方法，便是七術當中的挾智而問，出自《韓非子》，原文為“挾智而問，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。”

    意思是說，懷藏著已知去詢問事情，不知道的事情也就可以知道了；深刻的去了解一件事情，許多不知道的事情都可以分辨清楚。

    上位之人問你一個問題，不一定是他不知道。但凡有水平一點的領導，問你之前都會事先做一些功課，省得你胡言亂語哄騙他。

    問你一個問題，是希望你能夠帶給他更多的知識，也是試探你的水平，你的真誠。

    時代在變，但是有些套路從來沒有改變過。畢竟，千年以來，人性沒有改變。這也是為什么有些人說歷史最大的啟示就是人們從來不會反省自己，一個錯誤會接二連三地犯。


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