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    老成的行人丙道：“莫要多言，只看熱鬧便是，免得引火燒身。”

    ……

    外孫要逼死自家姥爺，自大宋建國以來，還未曾發(fā)生過類似的事情。即便是宋太宗殺侄逼弟，你也拿不出證據(jù)來，更何況宋太宗演戲水平還不錯(cuò)，哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。

    對(duì)于普通百姓而言，就是看戲而已，究竟是誰當(dāng)皇帝，對(duì)他們的影響也不大，城頭大王旗變換，也不見賦稅徭役減輕。

    趙昕將行之事，自然于孝道不和，儒家講究親親相隱，比如你父母犯法，作為兒子的你不僅不能夠去官府舉報(bào)，反而要隱藏犯法的父母，事發(fā)后這種兒子的行為不僅不會(huì)受到懲罰，反而能夠得到獎(jiǎng)賞。類似的還有你被征召入伍，但家中有父母需要贍養(yǎng)，可以當(dāng)逃兵回去。

    儒家的這套觀念被商鞅韓非子等一干法家大佬狠狠地批判，對(duì)于集權(quán)統(tǒng)治而言簡直是毒瘤禍害，是以這觀念在秦朝及西漢前期不過是一點(diǎn)不成熟的想法罷了。

    但是在董仲舒之后，他發(fā)明了一套體系，稱為“春秋決獄”，簡單來說就是用儒家經(jīng)典內(nèi)的倫理來斷案。配合上只收儒家弟子的太學(xué)及五經(jīng)博士，儒家的倫理觀念竟然得以在實(shí)踐方面成行。

    魏晉時(shí)期玄學(xué)大興，佛道泛濫，儒道勢(shì)衰。但是隋唐以來，不少科舉出身的士子，讀了幾年書甚至是幾十年書，一點(diǎn)基本生活閱歷都沒有，在下放地方官的時(shí)候，便使得這套觀念復(fù)興。

    北宋還是一個(gè)重文輕武的朝代，宋太宗為了自己繼承合法性，玩弄什么金匱之盟，以杜太后的身份幫自己背書，大力提倡孝道。

    就這么說吧，當(dāng)趙昕車駕出發(fā)的那一刻，整個(gè)汴京城的臺(tái)諫，以及能夠說得上話的人，都已經(jīng)開始起草奏章，準(zhǔn)備彈劾趙昕不守孝道，違背天倫了。

    當(dāng)然，這里面可能真的有一些食古不化的老不死，但是更多的其實(shí)是害怕趙昕逼死苗繼宗之后拿他們開刀。前面話說得太滿，總不能夠說苗繼宗無罪，那就說趙昕違背倫理。

    趙昕自然是不會(huì)在乎這些小丑玩弄的俗套把戲，一路晃悠悠地，吸足整個(gè)汴京城百姓的目光后，終于是來到了苗繼宗府外。

    原本藉藉無名的小人物，因妻女而一躍成為國公，府邸也是無比奢華。
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