第(1/3)頁

    **不能失去**，就像西方不能失去耶路撒冷。

    這個耶路撒冷，指的就是以色列和巴勒斯坦共有的首都和政治、經濟、文化和交通中心。

    這座歷史名城，同時還是基督教、猶太教與***教的圣地。

    當然，最著名的依舊是基督教，畢竟耶路撒冷別名還是天主教之都。

    而耶路撒冷中，最特別的地方是面積只有一平方公里，被一圈城墻所圍繞的耶路撒冷老城。

    這個城圈內被劃分為了四個區，東區為***區，有著許多著名的神廟，西北部為基督教區，有著基督教的圣墓教堂，西南部為亞美尼亞區，南部為猶太教區，城西南面的錫安山為猶太教又一重要圣地，城東的橄欖山有基督教與猶太教圣地。

    因此，小小的城圈內整整包含了三種不同的教派，而且這三種不同的教派皆是世界上的主流宗教。

    當然，這里不僅是宗教圣地，同時也是旅游圣地，來這里旅游的人數永遠不會少。

    雅各布·塞西利奧就是旅游人群中的一個，不過他和其他單純想要來到這里見識見識宗教圣地的人不同，他是帶有目的前來旅游的。

    雅各布是歷史系的學生，而且還是離梵蒂岡最近的意大洛斯人，從小耳濡目染的接受著天主教派的熏陶。

    而在天使出現后，天主教派的信仰人群更是突然猛漲，本就是信徒最多的教派，這次事件后，其他教派就更難超越了。

    同時這也預示著，神話是否并不像它本身那樣虛假，反而是埋藏在歷史中的真相？

    雅各布興奮的同時也產生了這個疑問，更何況他還是歷史系的學生，對于世界的歷史不能說完全了解，但最起碼也明白大部分歷史的進程與發展。

    但這又產生了一個新的問題，神話與歷史并不在同一條線上，而且里面還交織著宗教的歷史。

    當歷史中的宗教和書寫的宗教神話相悖時，又該相信哪一個？

    相信歷史中真正的宗教？但現在世界上逐漸復蘇的神話仿佛正在預告，神話要歸來了，他們并不是編造的虛假謊言。

    但如果相信宗教神話中的描寫，代入真正的神話，那歷史就成為了問題，一個邏輯無法自洽的問題。
    第(1/3)頁