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    衙門口跪拜的老百姓日益增多。

    為防止其中混有鼠疫潛伏期患者,薛遙要求衙門差役驅(qū)散老百姓。

    可這些老百姓多半是家中有病患,或者已有因此去世的親人。

    他們惶惶不安，活神仙“薛道長”成了他們唯一的希望。

    所以，就算衙門口不讓跪,他們也會跪到薛遙住所外,尋求活神仙庇護。

    老百姓們知道薛遙和太醫(yī)住在這里，倒不是消息靈通,而是因為京官來地方審查，官府招待的固定住所就那么幾處。

    一般巡撫總督這種級別的大官,會住在薛遙的這個住所,很好找。

    薛遙覺得暴露住所的隱患很大，古代民眾比現(xiàn)代老百姓的理論常識少的多,本就不好交流講道理，而現(xiàn)代“醫(yī)鬧”事件還數(shù)不勝數(shù)，到了古代就更沒法講道理了。

    薛遙如今的職責,就是救治百姓，跟其他太醫(yī)們差不多，很容易招致不講理的病人家屬來鬧事。

    鼠疫本來就是說死就死的一種瘟疫，沒有足夠的醫(yī)療人員觀察診斷病人到了哪個階段,可能病人帶過來往椅子上一坐,就忽然病發(fā)身亡了，緊隨而來的很可能就是醫(yī)鬧。

    當務(wù)之急是防止瘟疫擴散，必須保證隔離措施完善后，才能集中治療。

    所以,薛遙第一次出面，先是對外面跪拜的老百姓們說：“家中有病患，可以排隊領(lǐng)取圣石，已有親人因病過世的，可以排隊領(lǐng)取圣水。

    過世的親人接觸過的衣物、被褥包括碗筷茶杯，必須作為陪葬品一同下葬，用圣水將家中地板床鋪全部撒洗一遍，打開門窗通風(fēng)曬太陽，即可讓疫鬼無藏身之處。

    接觸過病患的人，需用圣石及時洗滌全身，而后以圣水洗滌過的葛巾蒙面，再照顧病患，并保證每日接觸病患后及時用圣石洗手，方可防范疫鬼上身。”

    圣石圣水當然就是肥皂和消毒水，為了保證這兩樣?xùn)|西引起民眾重視，薛遙特地運用了饑餓營銷的策略——

    “圣石神水數(shù)量有限，貧道分文不取，全部發(fā)放給受疫鬼糾纏的人家，請鄉(xiāng)親們排隊領(lǐng)取，家中無患者不可冒領(lǐng)。”

    老百姓們驚呼一片。

    圍觀的本還有人懷疑這位“道士”是個京城來的騙子，此刻也疑慮頓消了。

    騙子是不可能免費送“圣物”的。

    院子里的太醫(yī)們一個個都抄著手，面無表情看著老百姓們對薛遙這個毫無行醫(yī)資格的假道士千恩萬謝。

    一個太醫(yī)冷冷嘀咕道：“用他的石頭和圣水，就能除病免災(zāi)，還要咱們這些行醫(yī)的作甚？”

    另一個醫(yī)生不屑道：“讓他盡管瞎折騰，到時候病癥沒有治好，老百姓們自然知道該聽醫(yī)囑，還是該信方士。”

    為首的老太醫(yī)深吸一口氣，嘆道：“我倒真希望他做的這些怪事，能遏制大疫。你們看，起先派來平榕縣的五位同僚，兩位已經(jīng)感染了瘟疫，一位就在這個大院里過世了，另一個想回故里，卻也沒撐到走出平榕。而咱們一行人至今無恙，或許就是因為這位薛小公子一開始分發(fā)給咱們的圣石，讓咱們……”

    “徐大人！”一位醫(yī)者打斷他的話，憤怒道：“您難道也信方士之言！”

    太醫(yī)院的醫(yī)生多數(shù)痛恨給皇家煉丹的假道士。

    歷代皇帝，包括當今太上皇，到了歲數(shù)，就想長生，硬要吃假道士煉制的鉛汞過量的“仙丹”。

    吃出毛病就讓太醫(yī)院想辦法，太醫(yī)院這邊拼了老命化毒治療，太上皇那邊還是不要命的吃“仙丹”。

    假道士們跟太醫(yī)院相互推脫責任，漸漸就導(dǎo)致太醫(yī)院的醫(yī)者，跟道士水火不容。

    所以，自從薛遙換上這一身道袍，院子里的太醫(yī)們簡直都恨得牙癢，覺得薛遙這是打算禍害老百姓。

    唯獨為首的老太醫(yī)不以為然，甚至私下里，早在偷偷分析薛遙研制的圣石成分。

    他覺得薛遙之所以裝成道士，可能只是另辟蹊徑，想取得老百姓的信任，從而讓自己研制的藥品得以推廣。

    薛遙的“藥品”在太醫(yī)看來，都是外用藥，實在讓人費解。
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