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    面對(duì)高歡的合理要求，柔然主阿那斷然拒絕，并將高歡派去的使者太常卿邢邵趕出王庭，向高歡傳達(dá)自己的不滿之意，然后讓高歡再派人來(lái)商議迎親的事宜。

    拒絕了，但是沒把話說絕。這位柔然主的手腕還是很靈活的。

    阿那并不覺得高歡讓柔然軍隊(duì)護(hù)送公主到邊境有什么奇怪的，這只是人之常情。

    但長(zhǎng)久以來(lái)的政治嗅覺，還是讓他產(chǎn)生了莫名的焦慮，隱約覺得高歡此舉絕對(duì)是有所圖謀。多半是對(duì)自己很不利。

    反正如今柔然已經(jīng)重創(chuàng)了北方的高車部落，起碼五年以內(nèi)，對(duì)方是翻不出什么浪來(lái)了。

    阿那并不著急，他覺得比起沒有后顧之憂的自己，擔(dān)憂南面與西面同時(shí)搞事的高歡應(yīng)該更著急才對(duì)。女兒捂在手里又不會(huì)爛掉，吊一下高歡的胃口，并無(wú)不可。

    于是倒霉蛋邢邵就這樣帶著隨從騎著馬，從屯扎在克魯倫河岸邊放牧的柔然王庭出發(fā)，踩著深一腳淺一腳的雪返回了安州。

    比起高歡在阿那那里吃了個(gè)軟釘子，梁國(guó)中樞對(duì)于南下平叛的準(zhǔn)備，倒是異常充分，推進(jìn)過程也很順利。

    不僅兵戈、盔甲、盾牌堆滿了府庫(kù)，光是單兵弩都準(zhǔn)備了幾十萬(wàn)張！而且運(yùn)輸所需的漕船，騾子，驢，駑馬都從全國(guó)各地調(diào)集了過來(lái)，準(zhǔn)備已經(jīng)不僅僅是用充足來(lái)形容了。

    既然此番南下廣州是要從南康郡走韶關(guān)，那么有一段路靠陸路運(yùn)輸是免不了的，用驢車騾車運(yùn)糧也是剛需，跑不掉的。

    除此以外，大軍內(nèi)線作戰(zhàn)，雖然糧秣問題相對(duì)而言要容易處理一些，但考慮到贛南地區(qū)土地開發(fā)程度低，民生艱難，本地籌集糧草很是不易。

    所以軍糧的來(lái)源，只能是以建康這邊的為主。

    于是劉益守下令動(dòng)用丹陽(yáng)倉(cāng)內(nèi)的糧草作為軍糧使用，并“開創(chuàng)性”采用臨時(shí)的非常手段去征集糧草入常平倉(cāng)，以保證社會(huì)層面的糧價(jià)穩(wěn)定。

    為了彌補(bǔ)巨額軍費(fèi)給財(cái)政造成的負(fù)擔(dān)，劉益守以天子的名義下了一道詔書，宣布將收繳建康與周邊地區(qū)所有佛寺里的銅像，并稱“佛熔金身，普度眾生”，乃是大善之舉。

    將銅佛鑄錢，用于百姓，有大佛理大智慧，種善因得善果！

    朝廷請(qǐng)來(lái)德高望重的道希大師在臺(tái)城太極殿內(nèi)講經(jīng)，曰：佛之尊貴，不在門楣不在金身，而在人心。

    百姓若是心中無(wú)佛，則莊嚴(yán)寶剎，大乘佛國(guó)俱為泡影。百姓若是心中有佛，則人間屋舍皆為佛寺，萬(wàn)物皆為佛光普照。

    道希大師號(hào)召建康和周邊地區(qū)的千佛萬(wàn)寺，改銅佛為泥佛，將銅佛交給朝廷熔煉后鑄錢，造福百姓，宣揚(yáng)我佛慈悲，恩澤四方。

    雖然道希大師說得頭頭是道，感人肺腑，但參與講經(jīng)的各大寺廟代表響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，更多的則是對(duì)此不屑一顧，嗤之以鼻，甚至都懶得去辯駁。

    開在臺(tái)城的這次講經(jīng)大會(huì)成了道希大師的獨(dú)角戲。

    然而，劉益守叫這些和尚們來(lái)參加講經(jīng)會(huì)，不是跟他們打商量，而是在毫不掩飾的下達(dá)詔令罷了。

    這些和尚自然可以不表態(tài)，甚至可以明確反對(duì)，但朝廷的態(tài)度卻是很堅(jiān)決的。

    寺廟可以不關(guān)門，佛田可以不清理，佃戶可以不清查，但你必須得給我把銅佛給上繳了！

    這不行那不要，你當(dāng)還是蕭衍在位吶！劉都督是洛陽(yáng)的高僧，可不是建康的高僧！佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)出來(lái)講經(jīng)，這不是在跟你們嘮嗑，而是在下最后通牒！

    面對(duì)眾多一毛不拔的寺廟，建康中樞朝廷各機(jī)構(gòu)都聞風(fēng)而動(dòng)！

    以大理寺為核心的部門，傾巢出動(dòng)查案。以有人舉報(bào)建康城內(nèi)眾多寺廟藏污納垢為由，將每個(gè)大小寺廟挨家挨戶的搜查！

    不僅查出了很多寺廟“開門接客”，銀亂放蕩，而且還查出其中不少寺廟都在窩藏贓物，其中就包括那些銅佛。

    很自然的，這些贓物都被收繳，開放給苦主們“認(rèn)領(lǐng)”，其中也包括那些銅佛。

    朝廷既然做了，那肯定會(huì)把事情做完。

    劉益守沒跟這些寺廟講客氣，直接將那些收繳的銅佛熔煉后鑄造成了新銅錢。

    此錢外圓內(nèi)方孔，因?yàn)楝F(xiàn)在年號(hào)是“洪武”，所以正面刻著“洪武通寶”，背面寫著“元亨利貞”。

    雖然官府稱這些新錢為“洪武五銖”，但數(shù)年之后，世人卻稱這些銅錢為“萬(wàn)佛五銖”，有傳言說此錢有佛光，可以保佑持有者，帶來(lái)好運(yùn)，擋災(zāi)避災(zāi)。

    以至于此錢數(shù)量逐年稀有，收藏價(jià)值日漸增加，已經(jīng)基本上不在市面上流通，已經(jīng)不再擔(dān)任貨幣的職能，而是變成了一種奢侈品和祭祀器物。

    再加上銅佛材質(zhì)特別，與普通銅錢成分并不完全一樣，導(dǎo)致該錢色澤質(zhì)地亦是與眾不同難以仿鑄，以至于日漸珍貴。

    某個(gè)權(quán)貴家里要是沒個(gè)幾壇子“洪武通寶”，出門都不敢跟別人說自己是當(dāng)官的。
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