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    面對高歡的合理要求，柔然主阿那斷然拒絕，并將高歡派去的使者太常卿邢邵趕出王庭，向高歡傳達自己的不滿之意，然后讓高歡再派人來商議迎親的事宜。

    拒絕了，但是沒把話說絕。這位柔然主的手腕還是很靈活的。

    阿那并不覺得高歡讓柔然軍隊護送公主到邊境有什么奇怪的，這只是人之常情。

    但長久以來的政治嗅覺，還是讓他產生了莫名的焦慮，隱約覺得高歡此舉絕對是有所圖謀。多半是對自己很不利。

    反正如今柔然已經重創了北方的高車部落，起碼五年以內，對方是翻不出什么浪來了。

    阿那并不著急，他覺得比起沒有后顧之憂的自己，擔憂南面與西面同時搞事的高歡應該更著急才對。女兒捂在手里又不會爛掉，吊一下高歡的胃口，并無不可。

    于是倒霉蛋邢邵就這樣帶著隨從騎著馬，從屯扎在克魯倫河岸邊放牧的柔然王庭出發，踩著深一腳淺一腳的雪返回了安州。

    比起高歡在阿那那里吃了個軟釘子，梁國中樞對于南下平叛的準備，倒是異常充分，推進過程也很順利。

    不僅兵戈、盔甲、盾牌堆滿了府庫，光是單兵弩都準備了幾十萬張！而且運輸所需的漕船，騾子，驢，駑馬都從全國各地調集了過來，準備已經不僅僅是用充足來形容了。

    既然此番南下廣州是要從南康郡走韶關，那么有一段路靠陸路運輸是免不了的，用驢車騾車運糧也是剛需，跑不掉的。

    除此以外，大軍內線作戰，雖然糧秣問題相對而言要容易處理一些，但考慮到贛南地區土地開發程度低，民生艱難，本地籌集糧草很是不易。

    所以軍糧的來源，只能是以建康這邊的為主。

    于是劉益守下令動用丹陽倉內的糧草作為軍糧使用，并“開創性”采用臨時的非常手段去征集糧草入常平倉，以保證社會層面的糧價穩定。

    為了彌補巨額軍費給財政造成的負擔，劉益守以天子的名義下了一道詔書，宣布將收繳建康與周邊地區所有佛寺里的銅像，并稱“佛熔金身，普度眾生”，乃是大善之舉。

    將銅佛鑄錢，用于百姓，有大佛理大智慧，種善因得善果！

    朝廷請來德高望重的道希大師在臺城太極殿內講經，曰：佛之尊貴，不在門楣不在金身，而在人心。

    百姓若是心中無佛，則莊嚴寶剎，大乘佛國俱為泡影。百姓若是心中有佛，則人間屋舍皆為佛寺，萬物皆為佛光普照。

    道希大師號召建康和周邊地區的千佛萬寺，改銅佛為泥佛，將銅佛交給朝廷熔煉后鑄錢，造福百姓，宣揚我佛慈悲，恩澤四方。

    雖然道希大師說得頭頭是道，感人肺腑，但參與講經的各大寺廟代表響應者寥寥無幾，更多的則是對此不屑一顧，嗤之以鼻，甚至都懶得去辯駁。

    開在臺城的這次講經大會成了道希大師的獨角戲。

    然而，劉益守叫這些和尚們來參加講經會，不是跟他們打商量，而是在毫不掩飾的下達詔令罷了。

    這些和尚自然可以不表態，甚至可以明確反對，但朝廷的態度卻是很堅決的。

    寺廟可以不關門，佛田可以不清理，佃戶可以不清查，但你必須得給我把銅佛給上繳了！

    這不行那不要，你當還是蕭衍在位吶！劉都督是洛陽的高僧，可不是建康的高僧！佛教協會會長出來講經，這不是在跟你們嘮嗑，而是在下最后通牒！

    面對眾多一毛不拔的寺廟，建康中樞朝廷各機構都聞風而動！

    以大理寺為核心的部門，傾巢出動查案。以有人舉報建康城內眾多寺廟藏污納垢為由，將每個大小寺廟挨家挨戶的搜查！

    不僅查出了很多寺廟“開門接客”，銀亂放蕩，而且還查出其中不少寺廟都在窩藏贓物，其中就包括那些銅佛。

    很自然的，這些贓物都被收繳，開放給苦主們“認領”，其中也包括那些銅佛。

    朝廷既然做了，那肯定會把事情做完。

    劉益守沒跟這些寺廟講客氣，直接將那些收繳的銅佛熔煉后鑄造成了新銅錢。

    此錢外圓內方孔，因為現在年號是“洪武”，所以正面刻著“洪武通寶”，背面寫著“元亨利貞”。

    雖然官府稱這些新錢為“洪武五銖”，但數年之后，世人卻稱這些銅錢為“萬佛五銖”，有傳言說此錢有佛光，可以保佑持有者，帶來好運，擋災避災。

    以至于此錢數量逐年稀有，收藏價值日漸增加，已經基本上不在市面上流通，已經不再擔任貨幣的職能，而是變成了一種奢侈品和祭祀器物。

    再加上銅佛材質特別，與普通銅錢成分并不完全一樣，導致該錢色澤質地亦是與眾不同難以仿鑄，以至于日漸珍貴。

    某個權貴家里要是沒個幾壇子“洪武通寶”，出門都不敢跟別人說自己是當官的。
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