小說(shuō)不是走流水賬，有些情節(jié)不是隨便水字?jǐn)?shù)的，實(shí)際上昨天的劇情就已經(jīng)暗示劉都督為什么將來(lái)要定都洛陽(yáng)，或者叫收復(fù)洛陽(yáng)。

    克己復(fù)禮，逆取順守，都是河洛文化的核心之一，以及中國(guó)人千百年來(lái)的處世規(guī)則。

    很多人念叨司馬懿指洛水發(fā)誓，實(shí)際上洛水對(duì)于那時(shí)候的文化象征是一個(gè)很?chē)?yán)肅的參照物，類比于神。也正是因?yàn)槿绱耍抉R懿發(fā)誓才有那么多人信。

    這也是后面司馬氏覆滅很多人拍手叫好的原因之一，正是他們的先輩“褻瀆圖騰”，所以才是咎由自取。

    做錯(cuò)了事情就要“無(wú)咎”，用報(bào)應(yīng)去洗刷逆取造成的惡果，也是司馬氏讓人唏噓感慨的原因之一。

    南北朝禮樂(lè)崩壞，人心不古，道德淪喪。

    劉都督將來(lái)就是要打著恢復(fù)天下之中這個(gè)核心的旗號(hào)發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，必須要在文化和輿論上做準(zhǔn)備。

    要不然呆著江南好好的，誰(shuí)愿意去北方跟敵人死戰(zhàn)呢？

    河洛地區(qū)先有“河圖洛書(shū)”，乃是“天授予人”，后有諸多先賢對(duì)“河圖洛書(shū)”做“解讀”，實(shí)際上就是告訴后人“天”希望“人”怎么做事，才能達(dá)到“天人和諧”的境界。

    于是才形成了中國(guó)人的文化道德根源，這便是天授君權(quán)的理法正當(dāng)性的根源。

    劉都督不可能跟古人談什么“馬列主義”，也不可能僅僅靠著利益去維系小團(tuán)體。

    去濁揚(yáng)清，恢復(fù)禮樂(lè)，以“中國(guó)”和“四夷”的概念重鑄文明體系，以“蠻夷入中國(guó)則為華夏”和“華夏入蠻夷則為蠻夷”的標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一四方，最后達(dá)成“天下一家”的歷史使命。

    這些后面都會(huì)寫(xiě)，類似的闡述不是水字?jǐn)?shù)，而是劇情的升華。