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    很快，便有人反駁張氏的代表，大堂內又開始吵了起來，就如同這些人家族內部的情況一樣。

    “諸位，請聽在下一言。”

    袁昂出列擺了擺手，示意眾人稍安勿躁。

    這位當年是司空，吏部尚書，在場很多人家中都有子弟被其關照過，于是全都閉口不言了。

    “吳王要的只是糧草罷了。至于是誰家的糧草，他只會記得誰沒有給。不給糧草就是不給他面子，這個道理，在場的諸位應該都明白吧。”

    袁昂說完，眾人都陷入深深的思索當中。很簡單，別家出糧草，你家不出，你就是在打劉益守的臉。

    你拿手掌打別人臉，就別怪他人用刀砍你的頭！這是個很淺顯的道理。

    “吳王有過暗示，他只要軍糧足夠。諸公若是不愿意從府庫里拿，其實周邊寺廟里也多的是糧草。何不取之一用？”

    寺廟？眾人聽到這話都是一愣。

    之前王規等人不是沒有跟他們說可以從寺廟這里打主意，但他們都沒怎么在意。如今聽到袁昂這么一說，在場眾人開始認真思索起來。

    在蕭衍的“帶動”下，南梁的佛教事業十分興旺，南梁人口的十分之一，都是從事著跟寺廟相關的活動，當然了，這些人并非純粹都是一心住寺廟的和尚。

    也有些“未脫產”的和尚，農忙的時候要回家幫忙，農閑了才去寺廟念佛。

    占國家人口十分之一的佛寺，他們到底有多少存糧，只怕在場的這些世家之人想都不敢想。

    死道友不死貧道，從寺廟這里榨油，顯然是個低成本，高收益的活計。只不過，之前寺廟有官方背景的保護，一般人還真是得罪不起。

    可是如今劉益守既然開了口，那是不是意味著事情有轉機呢？

    各地世家豪強跟寺廟其實也是在圈地方面有重大矛盾的，但出于“互相制衡”的原則，蕭衍在位的時候，這兩方彼此之間還算是相安無事。

    畢竟，壓榨普通百姓可比硬剛佛門要容易太多了。

    可是現在劉益守擺出來一個選擇題，你到底是想自己交糧食，還是“拉著”佛寺陪你一起交呢？

    這個選擇題是誰都會做的。

    “既然如此，那我們便上書朝廷，就說有些寺廟為害地方，放高利貸，招尼姑聚眾銀亂。如何？這樣的事情，不是一抓一大把么？”

    顧野王的父親顧烜微笑說道。他是隱藏在眾人之中的二五仔，他兒子顧野王已經在劉益守麾下當記室了。

    他本人之前也在吳郡為官。上次吳郡在關鍵時刻出人出錢贊助北伐，也有他在里頭出力。如今已經被調到建康中樞。

    “等朝廷出臺整頓寺廟的詔書后，我們在一齊動手，不是很好么？”

    顧烜摸著下巴上的長須說道。

    “妙啊！”

    “對啊，我怎么沒想到呢？”

    在場沒有蠢人，一下子就回過神來了。

    都說要借東風，如果沒有風怎么辦？

    那就鼓起勁，多吹一吹，到時候不就吹出風頭了么？有了朝廷的詔書，有了官府在背后背書，要從寺廟口中掏一點糧食出來，豈不是易如反掌么？

    很快，這些人便達成了共識，盡量從本地佛寺那里榨油，能榨出多少算多少。至于不足的部分，到時候各家再湊一點就可以補齊了，相信這一點量也不至于傷筋動骨。

    顧烜家學淵源，文章寫得極好。他當場寫了一份倡議書，讓在場眾人簽名，然后交給了王規。

    把這份倡議書交給了劉益守，雙方就算是達成了政治妥協。朝廷負責下詔書整頓寺廟，各地世家負責舉報，負責在官府派人來之前，當“熱心群眾”，把要查辦的寺廟控制住。

    至于上面沒有簽名的各家，那么等同于默認接受土斷，劉益守不會對他們手下留情。

    等一切都完成后，各家會把所有的糧草都囤積于新建在丹陽的糧倉內，官府派人統一查驗。

    ……

    幾天后，建安令（皇帝身邊守候在門外，負責傳遞圣旨的侍從官）顧烜上書，說老家吳郡吳縣有佛寺不務正業，聚眾銀亂，買賣人口等，請朝廷下旨查辦。
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