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    ‘黃少宏’心里冷笑，冀州候此言看似有理，實則都是狗屁，古今帝王仁德者，不過三皇五帝，也就是沒有能超過這幾位圣王的。

    其中‘舜帝’被譽為華夏道德文化的鼻祖，其提倡‘德為先，重教化’，乃是推動人族由野蠻走向文明的重要推手，《史記》中贊他：“天下明德，皆自虞舜始?！?

    另外‘舜帝’還是二十四孝中，‘孝感動天’的主角。

    這樣一位‘仁之標桿，德之鼻祖’，開創仁德施政的一代人王，實際上卻很可能是造反篡位才登上的人王寶座，并非人們孰知的禪讓。

    這可不是筆者胡說八道，有一部歷史上唯一留存，未經秦火焚書的編年通史，名曰《竹書紀年》，此書在遠古歷史方面要比《史記》更為權威，其中就記載了有關‘堯、舜、禹’三位人王的帝位傳承經過。

    其中明確寫道：“舜囚堯于平陽，取之帝位。復偃塞丹朱，使不與父相見也?！?

    意思就是‘舜’將‘堯帝’囚禁在平陽，自己取而代之，并讓‘堯帝’與他的兒子不得相見。

    《荀子·正論》中說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”

    意思就是有人說‘堯帝’將人王帝位禪讓給‘舜’，這話是假的，是淺薄之人傳的、鄙陋之人的說法。

    ‘韓非子’說的更加直白，他在《韓非子之說疑》中說道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也......”

    這話不但說‘舜帝’得位不正，也明確說了‘禹王’也是如此，同時還說了‘商湯’放逐‘夏桀’，‘武王伐紂’都是臣弒君。

    ‘堯、舜’都是五帝之一，千古以來公認的仁君圣王，可這又怎么樣，一個被自己的繼任者所反，另一個乃是造反上位，也同樣被繼任者推翻。

    這充分說明了會不會被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的關系不大，心有反意的人，該造反還是會造反，重要的是王者的實力和手段，能不能震懾住心懷叵測之人。

    所以‘黃少宏’才會將‘蘇護’之言，當成狗屁。

    他只是呵呵一笑，淡淡道：

    “朕是否仁德且留待后世評說，至少天降功德做不了假，畝產千斤的谷粟出于我這一朝，此....，即是仁德，諸公以為然否？”

    他這么問，諸侯中只有少數表示贊同，更多的卻是不發一言，因為對于天降功德、畝產千斤云云，他們沒有親眼見到，多半還是存疑的，只有滿朝文武，都點頭稱是，歌功頌德。

    ‘黃少宏’一擺手，嘆道：

    “雖然朕如此仁德了，可朕還是擔心天下諸侯會造朕的反，這才將諸公召到朝歌，共商此事......”

    ‘姜桓楚’沉吟道：“不知陛下打算如何呢？”

    在座諸侯與滿朝文武，全都將目光集中在‘紂王’身上，等待‘黃少宏’的答復。

    ‘黃少宏’自顧自的飲了一口酒，然后把玩著手中的酒樽，似笑非笑的說道：

    “不如這樣，諸公都來朝歌居住，朕賜你們良田美宅、保你們榮華富貴，你們的子孫還可以繼承爵位，只要為朝廷盡忠，必定世代榮華！”

    “至于諸公封地，可留一幺兒，朕會派遣官員，協助鎮守，今后便以此為常例，到時我等君臣之間，兩無猜疑，上下相安，豈不美哉！”

    ‘黃少宏’的意思，就是讓這些諸侯都把家搬到朝歌來，只留下最小的兒子繼承爵位，名義上做為封地的主人，實際上軍政大權都掌握在他派遣的官員手里。

    ‘黃少宏’召天下諸侯共來朝歌，要做的就是學‘宋太祖’玩的那一手杯酒釋兵權，這樣雖然名義上還是分封制，但實際上他這個人王已經將人族權利，全部收攏在手中。

    “我反對！”

    就在‘黃少宏’靜待諸公答復的時候，一個排位并不很高的諸侯，忽然站起來大聲叫道。

    讓人意外的是，這個諸侯竟然還是一位老婦人，這老婦人容貌陰鷙，不似善類，穿著有別于中原神州。

    說起來女子當諸侯卻也不奇怪，畢竟在這個時間段，還有不少偏遠的部族，處在母系氏族時期、

    不知為何，‘黃少宏’一見此人，心中便生出不喜之意，蹙眉道：“此乃何人？”

    一旁‘內侍’躬身道：“回稟陛下，此老婦乃是來自夷洲的夷洲土侯，梅畎英文！”

    “哦......”

    ‘黃少宏’恍然，忽然一拍案幾：

    “小小夷洲，彈丸之地，一個土候也干反對朕的意志，來人，將此土候拉出去杖斃，暴尸三日，以儆效尤！”

    下一刻兩個如狼似虎的殿前武士，沖過來跟抓小雞子似的就把這土候‘梅畎英文’給拖出去了。
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