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    明智阿須矢摩挲著他那柄仿制的菊一文字則宗的刀柄，有些躍躍欲試，然而一只手攔在了他的身前。

    “阿須矢，讓我先試試這小子的水吧，不過也要這小子不介意真劍切磋才行。”

    是龍馬氏鄉(xiāng)，他笑了笑，挑釁地看著陳鴻漸，金屬下頜骨閃著刺眼的光。

    陳鴻漸沒有回復(fù)，而是拔出了照霜，左手握著劍鞘。

    “很好，作為尊敬，我會留你一口氣。”

    陳鴻漸瞇著眼，看著這么面目猙獰的男人。

    而就在龍馬氏鄉(xiāng)將手放在腰間那柄仿制的長曾彌虎徹刀柄上之時，陳鴻漸打斷了想用居合的他，問道：“能用言靈嗎？”

    龍馬氏鄉(xiāng)一愣，哈哈一笑道：“只要不是剎那和時間零那樣速度類言靈，其他隨你。”

    他當(dāng)然不在乎陳鴻漸的言靈是什么，他只是想痛痛快快地打一架，無論輸贏。要不是速度類言靈會讓他失去打斗的快感，他都不會介意這種言靈。

    龍馬氏鄉(xiāng)左手按在刀鞘上，右手緊緊握住刀柄。

    雖然他們關(guān)東支部的人手中那些所謂的備前長船長光、影秀、長曾彌虎徹、菊一文字則宗（這把是橘政宗的佩刀）都是仿品，但是鍛造工藝也不是尋常刀劍可比的，更何況這些刀劍也是請專門的鍛造大師與煉金術(shù)師一同打造的，雖然不如正品，但也絕不輸多少，至少鋒利度和堅韌度是相差無幾的。

    龍馬氏鄉(xiāng)的這柄長曾彌虎徹還是經(jīng)過改良的帶著鋸齒的反鉤刀。

    冷兵器交戰(zhàn)，一般來說面對敵人時要事先將刀從刀鞘中拔出，用來迎擊敵人，居合術(shù)恰恰與之相反，以刀不出鞘的姿態(tài)來應(yīng)對敵人。

    古代日本一般訪客時是跪坐的姿勢（和式房間，當(dāng)然不會備置椅子）。而在這種姿勢下：在不拔出刀的狀態(tài)下，對方很難精確估計刀的長短，因而無法確定對方能否對自己構(gòu)成威脅；而自己卻完全清楚對方是否在自己的第一招的范圍之內(nèi)。

    因此一旦開戰(zhàn)，我方可以提前把握戰(zhàn)局，使第一招處于有利地位。一般武士練習(xí)的刀法都是站立打斗，而拔刀術(shù)(居合術(shù))練習(xí)跪坐姿態(tài)，在與對方談話言語不和之時，可以在對方?jīng)]有防備（或沒有來得及防備）的狀態(tài)下瞬間以跪坐姿態(tài)直接出招，旨在出其不備。

    綜合以上的各種情況可以看出居合術(shù)的特點就是強調(diào)一招致命。
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