第(1/3)頁

    第十四章

    14.16    佛道區別、觀音來襲

    “旭哥哥，這小半年，我們幾乎轉遍了南贍部洲，按理說也該有了不少了解，大部分地區都是大唐地界，如今正處盛世，雖說百姓還是免不了受些欺壓，但總體也算安居樂業。

    為何佛祖卻說，南贍部洲禮崩樂壞，人員多好殺伐，非常需要教養，還專門搞出了所謂的‘西天取經’？”終南山一處洞府中，白素貞不解的說道。

    “佛門一向無恥，連他們的各類佛經，其實大部分都是自說自話，自家之所以分為多個派別，根本原因就是以不同的佛經作為根基造成的，以至于內部矛盾比外部還大。

    就以所謂的‘教化’為例，道門講究清靜無為，倒不是他們真的什么都不在乎，而是只重高層，對發展信徒沒多少積極性，不少道觀甚至破敗不堪。

    你再看看佛門，那群禿驢只要稍有機會，哪個不是把寺廟修的金碧輝煌？錢財從何而來？不都是信徒供奉嗎？”東方白不屑的說道。

    “宗教本身在早期人類發展中，確實是起了正面作用的，特別是在穩定人心、凝聚人氣方面效果突出，但這不代表就是必需品，特別是當他們阻礙社會發展的時候。

    這一點道家就很聰明，他們一般不重基層，但在高層卻有很強的影響力，縱觀華夏歷史，舉凡和平的年代，除了元清這兩個特例外，佛門就沒有進過上層。

    反倒是在亂世，佛門往往會趁機大肆擴充實力，然后反過來影響天下形勢，最典型的就是唐初的所謂‘十三棍僧救唐王’，但就算如此，李唐也是認了太上老君為祖先。”衛旭笑著補充。

    “元清也談不上正常。”東方白冷笑著說道，“我看過史書，這兩個朝代雖然佛門興盛，但主要是喇嘛一脈，所謂的‘東土佛門’，不論哪個派別也就那么回事。

    不說這些糟心的，按理說那師徒五人應該過了五莊觀，為何沒見你插手？反正那觀音菩薩，本座已經殺過一個，再殺一個又如何？”

    “因為我沒辦法把那株人參果樹救活。”衛旭無奈的說道，“也不可能打得過鎮元子，這老東西擺明了是想和佛門結個善緣，我們若是粗暴插手，說不定還會兩邊不是人。”

    “旭哥哥，這人參果樹可是天地靈根，鎮元大仙就舍得如此作踐？”白素貞不解的說道，“萬一要是真的救不活，那不是損失太大了？”

    “那鎮元子活了不知道多少個元會，人參果樹更是他的伴生靈根，若是至今連幾棵小樹苗都培育不出來，那也就白活了。”東方白不屑的說道，“真正的人參果，怎么可能隨便送人？

    不管這個了，小白，下一場就該你跑一趟，寶象國的事情你也聽說了吧？那奎木狼倒是個情種，可惜辦事兒太不利索，都搶了人家公主，為何沒給她恢復記憶？”

    “八哥他......”白素貞苦笑著說了一句就沒說下去。
    第(1/3)頁