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不諱言的說(shuō)，三位一體后最終以塔洛斯為號(hào)登上九圣靈尊座之一的泰伯·賽普汀的背后，某位圣靈的身影出現(xiàn)的次數(shù)之多，簡(jiǎn)直令無(wú)數(shù)研究過(guò)這位龍裔皇帝生平事跡的史學(xué)家們暗地里紛紛腹誹不已。
在那些瘋狂的年代里，圣靈與魔神如同幽靈海那詭異難測(cè)的天氣，明明前一刻還風(fēng)和日麗，下一刻就狂風(fēng)驟雨的出現(xiàn)在你的眼前，令汝措手不及。
所以，很難說(shuō)，這些歷史上赫赫有名的"新晉之神"，他們所謂的登天之路，真就是歷史的進(jìn)程？」——《成神之路》杜蘭·賽弗著
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我們知道，在上古卷軸世界觀里，「信仰」這一虛無(wú)縹緲不可觸摸的力量是實(shí)際存在的，武詩(shī)人維威克給它起名為月幣，顧名思義：創(chuàng)世之月神規(guī)定的貨幣。有了空間蛇洛克汗就有了創(chuàng)世，就有了裂解后的凡人月幣流通體系。
月幣對(duì)于半君王有多重要呢？這點(diǎn)因人而異，作為凡人升格而來(lái)的半魔神，靈魂石冢的理想之主們對(duì)于月幣的追求可以說(shuō)是相當(dāng)饑渴，他們通過(guò)收割靈魂的方式來(lái)直接獲取月幣，甚至以類似靈魂石的形態(tài)表現(xiàn)來(lái)直接吸取凡人生命本質(zhì)。
其他半君王倒是沒(méi)有像它們那樣不擇手段，也許是受制于靈魂商人的角色，理想之主們必須減少魔力損耗來(lái)維持不朽罷了。
而如前所述，凡人的信仰是一個(gè)很復(fù)雜的東西，有時(shí)候，他們宣稱信仰某位神只迪德拉大君，但實(shí)際上，我們都知道，那只是一種商人般的互利本能罷了。諸神迪德拉大君們?nèi)绻嫦嘈潘麄兛谥械闹艺\(chéng)，那估計(jì)帝都大學(xué)里最無(wú)知的學(xué)者都會(huì)笑掉大牙。
唐迪思·薩維烏斯離開(kāi)了，帶著困惑與不安。
圖爾卡從邊塞領(lǐng)的老農(nóng)夫身上第一次收獲到了信仰之力，那是一種冥冥之中的，如絲般縈繞著二者的力量。
它是真實(shí)的（圖爾卡有點(diǎn)懷疑），又是虛幻的。
如果你仔細(xì)看，它似乎是由無(wú)數(shù)光點(diǎn)組成的，又或者，它就像某種細(xì)細(xì)的散發(fā)著淡淡光芒的絲線，一頭系著老農(nóng)夫，一頭穿過(guò)虛空，縈繞在圖爾卡周遭。
當(dāng)圖爾卡撥動(dòng)這條細(xì)線，他可以感知到唐迪思·薩維烏斯的所思所想，甚至，圖爾卡隱約的感覺(jué)到，如果他想，他可以透過(guò)這種聯(lián)系，緊緊的攥住這個(gè)凡人的靈魂。
這是一種無(wú)法用言語(yǔ)闡述的美妙感受。它就像美酒，香醇而芬芳，令人迷醉；又或者，這就像至高無(wú)上的權(quán)柄，凡人生死皆由汝！
而如果你試圖掐斷它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不真實(shí)存在我們熟知的主位面。
它甚至不是能量。
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