第(1/3)頁 皇帝的旨意很簡單。 大致就是說自己所寫的文章，乃是立意文章。 讓大家向自己學著一點，不過事關立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先壓一壓，但不否認自己的才華。 這不是睜著眼說瞎話嗎？ 皇帝有沒有看自己的文章啊？ 明明是建設發展，主張興業的文章，為什么變成了立意文章？ “皇帝不可能不看我的文章，絕世文章若是不看，這皇帝也做到頭了。” “既然看了我的文章，就應該知曉我的目的，可改成立意文章，是為了......保護我嗎？” 很快，許清宵想到了緣由。 除此之外，許清宵想不出第二個理由，那除非皇帝當真是瞎子。 但這不可能。 “朝堂爭斗已經到了這個程度嗎？連皇帝都要小心？” 許清宵細細琢磨。 很明顯皇帝不是傻子，所以宣布這個旨意，其目的是為了保護自己。 朝堂爭斗的很兇，這是許清宵第一次直觀感覺到了，否則的話，以自己的安國策，換做正常的王朝，皇帝早就拿出來各種吹噓了，然后開始大辦特辦。 不這樣做并非是不認可自己，反而是認可自己，可因為局勢問題，想要先保護好自己，等時機成熟再動手。 剎那間，許清宵明白前因后果。 他是聰明人，大魏皇帝也是聰明人，甚至不惜用立意文章來吸引仇恨，用外部矛盾來解決內部矛盾。 顯然按照女帝的想法，自己未來的路線已經被規劃好了。 入京，當官，然后開始商議錢莊怎么搞，緊接著偷偷摸摸去搞錢莊，等準備就緒，直接開干，那個時候即便是滿朝文武不答應也不行。 皇帝有一票否決權。 可為什么不現在就折騰，就是怕前期準備階段，人家就開始給你使絆子。 你這個時候一票否決權，也不是不行，可后面怎么辦？ 不可能你一直耍無賴吧？ 其實說來說去就是一點，皇權不夠穩固啊。 這要是夠穩固，瞧瞧朱太祖，不服就殺，反對也殺，你不但要贊同，你還得表現的極其開心，否則也殺。 “七次北伐，女子稱帝，這就是后果啊。” 許清宵大致明白了一些事情，他理解當朝皇帝，可理解歸理解，不爽還是不爽。 立意文章。 這簡直是要把自己往火堆上烤。 自古以來，文人爭論最激烈的事情，就是立意。 立意。 君子立意。 大家信奉某位圣人之言，將其作為自己的終極理想，努力奮斗幾十年，結果你突然來個新的立意，要是延續這位圣人的立意，那倒沒什么。 可若你推翻這個立意，人家怎么想？ 這就好像前世，你告訴一個男人，這個世界上沒有光一個道理。 信仰崩塌。 所以立意之爭，在文人圈子涉及太大了。 不，不是太大了，而是毀滅性的爭論。 所以如果自己想要化解這種麻煩，就必須要尊奉朱圣之意。 五代圣人。 第一代圣人，立蒼生之意，與至暗時代 第二代圣人，立儒道之意，萬世師表。 第三代圣人，立禮樂之意，君子禮樂。 第四位圣人，立君臣之意，君前父后。 第五位圣人，立君子之意，存天理而滅人欲，克服私欲。 實際上這五位圣人都沒有任何錯。 否則不可能成圣。 他們的理念，出發點是好的，可架不住被后世人給各種添磚加瓦啊。 都自認為自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法強加進去，變成圣人的意思。 一來二回，就是圣人背鍋了。 就好像存天理而滅人欲，話雖然絕了一點，但其意思和出發點是什么？ 是欲望是無窮的，我等君子儒生，應該去克制欲望，這才是真正的君子，而不能隨意亂來，任憑自己的欲望無止境擴展。 后來變成了什么？ 你不能有欲望，有欲望是不好的。 甚至還可以拿來互相攻擊，你今天多吃了一個雞蛋，你不尊重圣人，你不配為文人。 這種事情不是沒有。 你還別不服氣，因為圣人的話，非要過度理解也是可以，畢竟你又不可能復活圣人。 你也解釋不清楚，人家非要搞你的話。 所以許清宵對朱圣之意，不太喜歡，他尊重朱圣，人族圣人，自然有無與倫比的光環，或許有缺點，但古今往來有幾人能成圣？ 許清宵更喜歡的還是另外一個立意。 王陽明，王守仁的知行合一。 這是許清宵認可的立意，兩者本質上都是一樣的。 克服私欲。 但比起朱圣之意，要好很多，朱圣之意無論是不是被后世人添磚加瓦，依舊改變不了這種嚴格之意，有點違背人理。 而王守仁的知行合一，十分自由，沒必要偽裝自己，釋放屬于自己的天性。 只是這些東西，許清宵不敢說出來。 原因無他。 以自己當下的情況，若是真敢宣揚這種立意，那全天下的儒生都要找自己麻煩。 九成的文人視自己為仇。 倒不如等慢慢成長起來，手握朝中大權，有威望有品德之后，再去宣傳這種立意。 這樣效果可能還是一致，可最起碼不會有人上門找自己麻煩。 許清宵看著旨意沉思。 也就在此時，佳肴來了。 一盤盤冒著熱氣的菜擺放在石桌上，許清宵回過神來，倒也沒有說什么，提起筷子就開吃。 第(1/3)頁