第(1/3)頁

    自從大唐僧人進入高原之后，立刻就取得了豐碩成果。

    朗達瑪未滅佛之前，僧人在高原上享有崇高地位，不僅是信仰上的，在世俗中地位超卓。

    民間議論僧人者割舌，手指僧人者斷指，眼神不敬者刳眼……

    當然，任何東西都不是一成不變的，天竺佛門進入中土，也是改頭換面，與華夏文明結合，爆發出比原產地天竺更旺盛的生命力。

    事實上，此時的中土佛教比天竺更為昌盛。

    這也令大唐僧人們在高原無往不利。

    禪宗、密宗、凈土宗等等，總有一款適合高原。

    而僧人們也發現，沒有儒家的限制，佛門可以獲得更高的權力。

    就連城邦主也要向他們跪拜，尊稱“上師”。

    法不辯不明，這些中土高僧們迅速動搖了陸論藏的宗、教根基，幾次約陸論藏出來辯法，都不敢應戰。

    而大唐皇帝明斥其為妖僧，直接瓦解了他的統治根基。

    高原各大勢力紛紛聯合，圍攻邏些城。

    雖然在軍事上屢屢受挫，數度敗于張行瑾之手，但一直孜孜不倦，信仰、之戰的威力不言而喻。

    很快，陸論藏就發現，進入高原之后，不僅沒有絲毫機會重振昔日的吐蕃帝國，就連生存都成了問題。

    張行瑾再強，政治上潰敗逐漸形成戰略上的困局。

    邏些地區的百姓開始出現逃亡。

    大量田地無人耕種，牲畜直接餓死，盔甲、兵器都無法供應。

    進入中晚唐之后，小冰河期來臨，氣溫下降，大量河谷變成無人區，導致人口大量下降，高原逐漸虛弱，邏些城的精兵反而敵不過河隴的藩鎮勢力，代表吐蕃朝廷的尚思羅，打不贏洛門川討擊使論恐熱，占據大半個高原自封宰相的論恐熱打不贏河湟的尚俾俾。

    實際上，高原在沒有河湟與隴南的地緣補充，已經徹底淪為二流勢力。

    歷史上，吐蕃在沒有得到河湟與隴南之前，一直被大唐按在地上摩擦。

    貞觀十二年，擊敗吐谷渾、黨項、白蘭諸羌的松贊干布意氣風發，勒兵二十萬入寇松州，圖謀隴南，唐將侯君集、執失思力、牛進達、劉蘭督步騎五萬擊之，大敗松贊干布。

    吐蕃縮回高原，勤修內功二十年。

    此時太宗殯天，高宗繼位，大唐正用兵遼東，攻打渤海國。

    蓄勢二十年的高原鐵騎滾滾而下，滅吐谷渾，占據河湟、青海之地，吐蕃正式崛起。

    如今的大唐牢牢控制住了河湟與隴南，加上西川、云南四大地緣板塊擠壓，高原的覆滅是遲早的。

    此所謂天下大勢。

    無論陸論藏與張行瑾多么雄才大略，面對這種困境都是無解的。

    夢想永遠都是美好的，實施起來卻困難重重。

    陸論藏的口號是重振吐蕃帝國。

    但也要問問高原上的城邦主們愿不愿意吐蕃帝國復活。

    至于底層百姓，每天帶著鐐銬勞作，成為農奴鍛奴軍奴，吐蕃帝國的榮光跟他們又有什么關系？

    難不成貴人老爺們還能分一口肉給他們吃？

    如同歷史上的大唐覆滅一樣，吐蕃帝國的覆滅也是時代的規律。

    而陸論藏或者張行瑾，都沒有超出這個時代的目光與能力。
    第(1/3)頁