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    佛門的發展離不開經濟基礎。

    越是有錢的地方，越是能玩出花樣。

    道士深山老林搭幾間茅房就行了，佛門不行，畢竟佛像也是要貼金鑄銅的。

    自南北朝至隋唐，佛門經過短暫的打壓，但整體上處于蓬勃發展期。

    三武一宗滅佛，歷史即便走入五代十國，天下皆苦，佛門香火依舊鼎盛，所以才有周世宗柴榮的滅佛之舉。

    吐蕃朗達瑪滅佛，也導致大量密宗僧人逃亡河隴、西域、關中避難。

    這個時代隨處可見詩僧、游僧。

    李曄并沒有采取激烈措施抑制佛門，而是納入大唐的管理體系，控制僧人的數量，提高僧人的質量。

    在他淺薄的認知當中，只知道有禪宗、凈土宗。

    事實上，此時的佛門百花齊放。

    性、相、臺、賢、禪、凈、律、密皆有。

    密宗祖庭大興善寺就在靖善坊內，由隋文帝始建。

    開元年間天竺僧人善無畏、金剛智、不空先后駐錫大興善寺，翻譯經典，設壇傳密，再經一行、惠果傳承弘揚，逐漸形成唐密。

    深刻影響新羅、百濟、倭國、南洋諸國。

    當然，吐蕃密宗因為吸收了本土苯教，與唐密肯定是有區別的。

    但現在中土佛門昌盛，吐蕃一片空白，陸論藏這種半吊子也能憑借佛法大行其事，沒道理中土的高僧們沒有落腳之地。

    李曄發下召天下高僧入長安的消息之后，令佛門一陣激動，以為是皇帝要崇佛了。

    趙崇凝等清流極力勸阻，言佛門虛耗國力，致使百姓困苦，李唐的前幾位皇帝一生信奉佛門，也沒見多活幾歲，懿宗迎奉佛骨，南詔攻唐，裘甫起事，龐勛叛亂。

    清流雖然有自己的私心，但還算有些底線，其中也不乏正直之人，他們針砭時弊，也能看到一些李曄看不到的地方。

    對于皇帝而言，清流太過壯大不是好事，但沒有這群人，也不見得是什么好事。

    李曄詳細向趙崇凝解釋此舉的意義，才安撫住清流諸人。

    李曄所行之事是千年大計，徹底解決吐蕃問題。

    大唐本可以到達一個更高的高度，卻被吐蕃得天獨厚的地緣優勢牽制住了。

    現在是一個千載難逢的機會。

    張行瑾、陸論藏何嘗不是大唐孕育出來的分支勢力？

    詔令傳下去，僧人未到，張行瑾、陸論藏的使者卻來了，名為求封，實則向大唐炫耀。

    “……臣今握有高原半壁，百萬之民，甲士十萬，不負陛下昔日教誨，陛下若賜臣糧鐵，臣愿永為大唐藩屬……”

    使者洋洋散散的念完，朝堂上立即激烈爭論起來。

    有人覺得張行瑾主動臣服了，免了一場刀兵也不錯，畢竟高原難打。

    大唐新定，該低調的時候就要低調。

    當年高祖、太宗不也渭水之盟向突厥低頭了嗎？

    “張行瑾求糧鐵，意在擴張，他日必為禍亂。”周云翼爭辯道。
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