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    “陛下武略超凡，一掃大唐數(shù)十年之頹勢，然武略者，需以文事濟之，陛下喜聽豪放之句，不能不聞鄉(xiāng)野啼饑號寒之音?！必炐蓦p手合什，面帶微笑。

    李曄微微臉紅，武略超凡那是吹捧，關中基本都是弱雞，半斤八兩，李茂貞看著聲勢浩大，卻是外強中干，真正的狠角色都在關東。

    就算以唐廷現(xiàn)在的實力，放在關東，也就跟盧龍、魏博差不多。

    能擋住朱溫，還是占了地利的便宜。

    “大師所言甚是，關中殘破已久，朕欲撫養(yǎng)百姓，不知大師何以教我？”

    “不敢當不敢當，陛下甚是愛軍，若是能愛民如一，則關中必欣欣向榮?！必炐菀荒樅蜕菩θ?。

    李曄倒是想愛民啊，但民都跑了，偌大關中只剩一個空架子。

    “大師如此才華，流落山野豈不可惜，不如隨朕入長安，日夜請教。”李曄拋出了橄欖枝，不為別的，就為他這份詩才。

    盛世必有華章，崛起的大唐，若是沒有三兩個靈魂詩人，豈不可惜？

    沒想到貫休直接拒絕了，“老僧閑云野鶴，慣于山野之間，進不得華樓，陛下若是憫惜老僧，何不準許老僧重建香積寺？”

    對寺廟李曄非常警惕，也是源自中唐杜牧一首詩：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

    唐廷的衰微，跟懿宗大興佛教不無關系。

    懿宗廣建佛寺，大造佛像，布施錢財無數(shù)，大規(guī)模法會道場空前興盛，貴族豪門紛紛響應懿宗的愛好，拜佛禮佛，佛門是昌盛了，百姓的負擔更重了。

    黃巢振臂一呼，走投無路的百姓云集響應，社會秩序大更迭，不僅動搖了唐廷的根基，也順帶摧毀了不少佛寺。

    一想起這些，李曄心中明鏡似的，貫休批評自己不聞鄉(xiāng)野啼饑號寒之音，當年佛教昌盛的時候，侵占大片田地，蓄養(yǎng)農奴，也不見得有多仁慈。

    不過，存在既合理，佛教存在了兩千年，在后世依舊昌盛，扎根中華文明之中，繁榮昌盛，可取之處也是有的。

    任何事物都有兩面性。

    而且隴右、河西，佛教依舊是主流，廣袤的西域，佛教依舊占有重要地位，有非常大的群眾基礎，也算一股不小的勢力。

    李曄不得不慎重。

    這些私底下的考量，他無論如何也不會宣之于口。

    “大師有此心，朕怎會不允？朕幼年時，父皇大興佛教，朕亦承蒙佛光照拂，今國家蒙難，佛門萎靡，香積寺牽涉大唐國運，正好可作天下佛門之典范，即日起，封為禪月大師，正三品，屬鴻臚寺，賜紫衣，招屬僧人，皆在鴻臚寺登記造冊?！?

    貫休雖是大師，但畢竟不是真佛，只要是人，總有動凡心的時候，“老僧拜謝皇恩?！?

    這年頭和尚都有提刀砍人的。

    錢镠手下大將顧全武，人稱顧和尚，就是早年在廟里混不下去了，下了山。
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