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    華夏的煉丹術，自古就有記載，戰(zhàn)國時的黃老之道，其中就有闡述煉丹的理論，而且成為當時莊子道派之外最大的一個道教門派，和莊子的教義不同，黃老道派更講究務實，逐漸演變?yōu)榱碎L生之道。

    煉丹一說，在當時被分成了內(nèi)丹和外丹兩種，內(nèi)丹指的是以人體為鼎爐，鍛煉人的精氣神，然后在體內(nèi)結丹，從而達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的目的。

    可以說，內(nèi)丹術，也就是現(xiàn)如今的道家修煉法門，而外丹指的卻是通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣，也正是方逸正在進行的事情。

    北宋詩人陳師道曾經(jīng)說過一句話，那就是“道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹。”

    這句話很好的概括了內(nèi)丹和外丹之分，但其實真正的煉丹術，早在黃老之道的時候，就已經(jīng)失傳了，后人為了追求長生，逐漸的誤入歧途，用金石煉丹，著實吃死了不少后代的帝王將相。

    真正的丹藥，除了煉氣士，古代時的那些方士術士是根本不可能煉制出來的，因為煉丹一道，對于修為境界以及神識的要求是非常高的，除了入藥那個步驟之外，剩下的幾個步驟都需要神識和真氣來配合。

    方逸煉丹的手法，總共分為五個步驟，第一個步驟是激活丹爐，在上古時激活丹爐是需要用丹火或者地火來進行的，方逸還沒到那個境界，只能用現(xiàn)代的燃料來替代。

    第二個步驟是放置藥材，這一點看似簡單，但放置藥材時的順序不能出現(xiàn)絲毫的差錯，相對而言，在煉丹過程中，這個步驟算是最簡單的一個環(huán)節(jié)了。

    至于第三個步驟，叫做融丹，則是需要煉丹師將自己的真元，融入到尚未成型的丹藥之中，因為煉丹師同樣是煉氣士，他們的真元本就蘊含著靈氣的特質，能很好的幫助丹藥相互融合。

    所以在上古時期，不同修為的煉丹師，煉制出來的丹藥品質也是不一樣的，甚至每個煉丹師煉制的丹藥，都有不同的特點，這卻是根據(jù)他們的身體屬性所決定的，通常擁有火屬性靈根的人，是最有可能成為煉丹師的。

    不過煉丹除了用丹火之外，也是可以用地火還有天地間的一些異火來煉丹的，所以也不排除其他靈根屬性的人成為煉丹師，并且不同屬性的人將真元和丹藥融合，也會產(chǎn)生出一些獨有的效果。

    煉丹的第四個步驟是成丹，成丹也被稱之為凝丹，在丹爐內(nèi)的那些藥材相互融合之后，煉丹師必須要用自己的神識將丹藥分成若干份，這個步驟是極為關鍵的，稍有不慎就會前功盡棄。

    方逸神識的強度，勉強能做到這一點，這也是他為何先煉制清心丸的原因，因為只有熟練掌握成丹時的手法，才能增加方逸煉丹的成功率，所以這一爐丹藥，方逸更多的是在試水。

    而成丹過后的第五個步驟，也是最后一個步驟，那就是出丹了，剛剛煉制出來的丹藥，還需要放在丹爐內(nèi)蘊養(yǎng)一段時間，等到丹爐的溫度慢慢降低到一個點的時候，就必須快速開啟丹爐將丹藥取出。

    出丹時間的早晚，都會影響到丹藥的藥性，是以這個步驟對于時機的把握是非常重要的，方逸必須根據(jù)丹爐內(nèi)丹藥的色澤變化掌握出丹的最佳時機。

    方逸只是進行了前面的兩個步驟，就已經(jīng)耗費了將近一天一夜，這和方逸傳承中的認知有些出入，不過觀察丹爐內(nèi)藥材融合的情況，方逸感覺自己應該是沒有出錯。
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