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    　　看到彭斌的反應如此之大，方逸不由奇怪的問道：“這降頭師還有黑衣白衣之分嗎？我怎么沒聽說過？還有，這世上真有鬼魂存在嗎？”

    　　方逸修習的是道家功法，熟讀道家典籍，自然知道在道家也有養鬼一說，只是方逸長這么大，也學過道家的鎮鬼符箓和天罡雷法，但卻是從來都沒見過所謂的鬼魂，這些功法自然也都沒有使用過，眼下聽到龍旺達和彭斌說起養鬼，方逸頓時來了興趣。

    　　在道家看來，靈魂是由魂和魄組成的，有三魂和七魄，三魂的名字分別是胎光、爽靈、幽精，三魂是精神體的三個組成部分，人若丟一個魂還可以，丟兩個魂還能活著，若丟三個魂人就成了行尸走肉了。

    　　至于七魄，則是分別掌管著人的各處身體機能，像是呼吸、心跳、消化、代謝、生殖、感應還有六識，道家修行，就是修的三魂七魄，讓其魂魄壯大，從而成為陽神，可以脫離肉身成仙飛升。

    　　用道家的理論而言，普通人的三魂七魄極為弱小，一旦肉身死亡，魂魄也就會跟著消散在世間，只有經過修行的人，才能使得魂魄存在一段時間，不過除非到了可以奪舍重生境界的人，最終魂魄還是會消散在天地之間的。

    　　方逸以前對三魂七魄之說也是抱著半信半疑的態度，畢竟他從來都沒見過所謂的魂魄，但是到了方逸現如今的修為境界之后卻是發現，魂魄之說，并非是空穴來風全無依據的。

    　　就像是以方逸現在體內的精神能量來說，雖然無法離體太久，但確實是能脫離身體的，方逸相信，就算是肉身死亡，他的精神體或者說是神識，意識也不會在短時間內消散，如果是在一些陰氣比較重的地方，或許還能存活很長一段時間。

    　　“你問題那么多，我先回答哪個呢？”

    　　看到方逸一臉好奇的樣子，龍旺達苦笑了一聲，說道：“降頭師的確是分黑衣白衣兩種的，黑衣降頭師代表的是邪惡，他們受人錢財給人下降為主，毫無道德可言，而白衣降頭師主要幫人解降治病。

    　　不過不管是白衣還是黑衣降頭師，修煉時所需的環境和物質都比較為世人所接受，所以降頭師在普通人眼里就都是邪惡的了，但這實在是冤枉了很多降頭師。”

    　　按照龍旺達的說話，他所修煉的降頭術，主要是用山間毒蟲來煉制本命蠱，很少害人性命，但黑衣降頭師，所修煉的卻大多是用人骨、尸油、干人胎、墳土等物質來修煉，修煉場所更是陰森恐怖之地，兩者之間還是有很大區別的。

    　　“老龍，你所說的養鬼，指的就是黑衣降頭師吧？”

    　　聽到龍旺達的話，方逸若有所思的說道，雖然龍旺達修煉的是降頭術，但方逸并沒有從他身上感受到過那種陰氣森森的感覺，所以方逸相信龍旺達所說的是實話。

    　　“對，黑衣降頭師的傳承就是養鬼，不過泰國寺廟中的僧人也養鬼，但兩者的區別很大。”

    　　龍旺達點了點頭，說道：“養鬼分大靈和小靈，所謂大靈，指的是成年人死去后的鬼魂，而小靈就是指的小孩子，成年人的魂魄基本上都是厲鬼，很難掌控，所以大多數的養鬼之人，養的都是小靈。”

    　　龍旺達知道方逸是修道出身，對于泰國的這些事情并不了解，是以解說的非常詳細，在泰國，沒有超度這個法門，因為泰國是小乘佛教，很多小孩子的父母墮掉他們后，他們不可以超生，而是在人間流浪。

    　　由于年齡小，小鬼們到處都會受到大鬼們的欺負，沒有遮風避雨的場所，沒有香火貢品，只能忍饑挨餓，最終很多小靈們都躲到寺廟圍墻外的下面。

    　　泰國的僧人與華夏僧人不同，他們是既修行，也修法術，而華夏卻是只修行不修法。

    　　所以修法的泰國高僧可以看見這些小靈孩童，便大發慈悲將他們收入寺廟內，有的高僧幫助他們重塑金身，然后和他們談，如果愿意幫助人類做功德的，可以自己入靈到金身內，不愿意的也不強求。

    　　一般來講，自愿入靈的孩童，都比較善良，而且沒有什么怨氣，入靈金身后，師傅會給他們上課，傳授佛法，教會他們一些招財成愿的小法術，這樣他們就可以幫助主人抵御邪靈危害，招財納福了。

    　　有善心的信眾，就會在寺廟恭請這種小孩童回家供養，小靈孩童們幫助主人招財成愿，主人幫助孩童做功德回向給小靈，兩者互補所需，這種小靈就是泰國著名的古曼童。
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