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    對(duì)于陳墨而言，神靈存在那祂便是存在，神靈若不存在，那祂便是不存在，他不需要為了證明神明存在而去求證，也無需為了神明的存在而激動(dòng)雀躍。

    但是陳墨的這種態(tài)度卻讓伊芙琳感到有些不滿，她沖陳墨問道：“陳墨先生，你對(duì)這不感到激動(dòng)嗎？要知道這可能將會(huì)是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)！我們證明了圣經(jīng)的真實(shí)性，找到了神靈曾經(jīng)存在的證據(jù)！”

    對(duì)于伊芙琳的這番話和這種激動(dòng)的態(tài)度，陳墨搖了搖頭，向她問道：“神靈如果是客觀存在的，那為什么我們現(xiàn)在沒有見過神靈了？”

    “這……也許是我們不夠虔誠，神靈離開了？”伊芙琳說出了一個(gè)很符合宗教觀念的說法。

    在很多宗教之中都曾經(jīng)宣揚(yáng)過這個(gè)理論，神創(chuàng)造了人類，但人類充滿了陋習(xí)，不堪教化，然后神失望的離開，只留下失去了神靈庇佑的人類在災(zāi)難中苦苦掙扎。

    之后，根據(jù)各家神話的不同，有的是人類繼續(xù)墮落，于是神靈清洗了大部分惡劣的人類，只留下極少數(shù)秉性良好的幸存者以延續(xù)人類文明，有的則是神創(chuàng)造了救世主，讓救世主指引值得拯救的選民前往他鄉(xiāng)……

    總而言之，一以貫之的思想就是人類是罪惡的，你要贖清你的罪惡，就必須向神靈懺悔、奉獻(xiàn)自己的財(cái)富。

    但對(duì)于陳墨而言，他覺得這就是一派胡言。

    所以他對(duì)伊芙琳說道：“神靈一直都在那里，并不因?yàn)槿祟惖某绨荻鴤ゴ螅瑯右膊粫?huì)因?yàn)槿祟惖膼毫佣鴼缛祟悾斓夭蝗室匀f物為芻狗，人類對(duì)于神靈而言，并不會(huì)和其他生物有什么區(qū)別。

    所以我們討論神靈存在與否是一件毫無意義的事情，眼下我覺得你們還是應(yīng)該考慮一下究竟該如何消滅伊莫頓才是正題。

    太陽金經(jīng)上或許有解決問題的方法，但也有可能沒有，甚至事情可能會(huì)更糟糕，我想伊芙琳小姐你應(yīng)該沒有忘記，伊莫頓的復(fù)活是因?yàn)槟隳畛隽送鲮`黑經(jīng)上的咒語吧？誰能保證太陽金經(jīng)上沒有類似的東西呢？”

    陳墨的這番話讓伊芙琳迅速的從“20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”中清醒過來，他們現(xiàn)在眼下還有一個(gè)巨大的麻煩需要應(yīng)對(duì)，確實(shí)不是去關(guān)注神靈是不是真實(shí)存在的時(shí)候。
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