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    福州。

    鄭芝龍準(zhǔn)備在城郊購(gòu)置荒地，興建闊氣宅邸，然后再投資建學(xué)校，聘請(qǐng)四方名師前來教學(xué)。

    剛把荒地選好，打算出錢購(gòu)買，請(qǐng)求官府批準(zhǔn)建房。結(jié)果被告之，鄭芝龍的戶口不在福州，必須先移改戶籍，然后才可以購(gòu)置官府特批的荒地。

    鄭芝龍擺出自己的侯爺身份，屁用都沒有！

    一番憤怒之后，鄭芝龍只得老實(shí)聽話。兒子已經(jīng)向長(zhǎng)公主（趙貞芳）下聘，甚至都選好了黃道吉日成婚，沒必要在這個(gè)節(jié)骨眼上鬧事情。

    鄭芝龍只能暫住于福州城內(nèi)的小宅，今天是禮拜日，他順便去三山堂做禮拜。

    整個(gè)中國(guó)，北京是耶穌會(huì)的總部，澳門是耶穌會(huì)的大后方，嘉定是耶穌會(huì)的議事基地，福州是耶穌會(huì)的學(xué)術(shù)中心。以前還有個(gè)南京，自從南京教案之后，耶穌會(huì)在南京的勢(shì)力被連根拔起。

    鄭芝龍坐轎來到三山堂，很快見到神父艾儒略。

    艾儒略是耶穌會(huì)中國(guó)南部教區(qū)副主教，負(fù)責(zé)管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務(wù)。

    他被譽(yù)為“西來孔子”，跟已故首輔葉向高是好友，認(rèn)識(shí)天啟、崇禎兩朝好幾位閣臣，認(rèn)識(shí)十多個(gè)尚書和無數(shù)督撫。

    歷史上，崇禎上吊之后，艾儒略召集南方傳教士，前往南京幫助史可法抵抗?jié)M清。可惜，這些傳教士才走到半路上，南京小朝廷就已經(jīng)完蛋了。

    整個(gè)福建，艾儒略興建了二十多座教堂。

    而福州的三山堂，不僅用于傳教，還出版了耶穌會(huì)在中國(guó)80%以上的書籍。

    這些書籍，只有極少數(shù)與《圣經(jīng)》相關(guān)，大部分都屬于天文、歷法、地理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容。特別是天文、哲學(xué)和地理，在福建士子當(dāng)中影響很大，耶教正在福建與儒學(xué)高度融合。

    如果任其發(fā)展下去，耶教極有可能跟佛教一樣漢化，成為一種漢傳耶教。

    甚至像東正教那樣自立門戶，變成……景正教？

    中國(guó)景教碑，正是艾儒略發(fā)現(xiàn)的！

    鄭芝龍走進(jìn)三山堂，發(fā)現(xiàn)艾儒略正在給人洗禮，他饒有興致的站在旁邊圍觀。

    不多時(shí)，教堂外傳來喧鬧聲。

    一個(gè)身穿官服，卻背著長(zhǎng)劍的官員，沖到教堂門口大喊：“立即包圍此地！”

    艾儒略不慌不忙，繼續(xù)做洗禮。

    他早就習(xí)慣了，甚至一度被朝廷通緝，罪名是“融儒謗佛”。

    唐天祿冷笑著進(jìn)入教堂，也不打斷對(duì)方施法，只靜靜站在那里看著。

    徐穎發(fā)展的很多大同士子，如今都轉(zhuǎn)為各級(jí)宣教衙門官員。比如唐天祿，便是福州府宣教局局長(zhǎng)，負(fù)責(zé)整個(gè)福州的思想教育工作。

    這人是大同思想的狂信徒，而且以背劍士子的身份為榮，即便做了局長(zhǎng)都還整天背著長(zhǎng)劍。

    唐天祿早就看三山堂不慣了！

    終于，洗禮完畢。

    艾儒略踱步走到唐天祿面前，拱手道：“請(qǐng)問閣下來此何意？”
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