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    沒了修為，考科舉基本上不可能考中。單靠文章見識，連第一關都過不去。不過太學沒有那么殘酷，不會因為他們一朝被廢，就把他們趕出太學。他們可以繼續在這里讀書，直到滿八年期限。作為太學學子，他們有一些特權，在地方上，跟舉人待遇相當，可以免除一部分賦稅。但太學生畢竟不是舉人，一旦畢業，這些特權就收回去了。那時候，對他們身后的家庭都會產生巨大的沖擊。

    四人搖頭嘆息。

    張福道：“回鄉后教書為業。”

    王祿道：“這幾年攢些銀錢，讓父兄多置辦田宅。”

    李壽道：“回家經商吧。”

    趙喜搖了搖頭，沒有說話，大概他也不知道將來要怎么辦。

    劉知易問道：“諸位沒想過要轉修？”

    重修儒家，不是不可能。但難度太高，破而后立是一個十分勵志的詞匯，為什么勵志，就是因為破而后立太難，只存在于傳說中。所以道心破碎之后，重新修回來，只能是勸人的話，當不得真。轉修雖然也不容易，但只要有天賦，并不算難。太學里因論道而道心破碎的學生，大多都會選擇轉修。另起爐灶，重新修行。甚至有些學生，自己對自己的學派有了質疑，主動轉修的有不在少數。

    可是四人苦笑搖頭：“劉兄太高看我們兄弟了。”

    還是天賦。天賦高的學生，轉修不是難事，魏無暇那樣的人，中了狀元后才轉修，還能成為一代宗師。可天賦一般的學生，開悟就很困難，修行一旦被廢，真的毫無希望。

    劉知易建議道：“四位何不考慮轉修小說家？”

    劉知易知道這四人喜歡熱鬧，跟小說家一樣。小說家做不了大官，但也不需要科舉，可以直接進入御史臺，他們道聽途說，以罵人為業。朝堂之上，上至皇帝，下至百官，無不敢罵。

    結果劉知易剛說完，四人頓時不悅。

    張福冷哼：“劉兄何故羞辱我等？”

    王祿道：“我們兄弟就是餓死，也不會修小說家。”

    李壽道：“道聽途說，德之棄也。我等道心破碎，仁德之心不改！”

    趙喜道：“九流十家，諸子百家，獨小說家不入流。劉兄以為我等只配修這不入流之家？”

    諸子百家，小說家地位最低。

    十家是道家、儒家、法家、兵家、墨家、農家、雜家、名家、陰陽家和小說家，九流指的是道家、儒家、法家、兵家、墨家、農家、雜家、名家、陰陽家，連被魏無暇滅掉的雜家都在九流之中，代表一個流派，唯獨沒有小說家。

    之所以如此，都是儒家的打壓。不同學派，有分歧很正常，互相貶低，互相沖突也正常，儒家跟墨家、法家的斗爭都很劇烈。儒家重禮儀，喪葬之禮是關乎所有人的禮儀，儒家強調要厚葬，要三年不改亡父之志向，對于君王來說，至少要保持先王政策三年以上；可墨家代表平民，厭惡厚葬之禮，宣揚要簡樸，要薄葬。儒家講倫理，要求尊卑有序，刑不上大夫，禮不下庶人，法家追求平等，強不得侵弱，眾不得暴寡。

    可儒家跟墨家、法家爭斗，卻從未從根本上否定墨、法。反而對小說家否定的最厲害，小說家的信條是“道聽途說，風聞奏事”，但凡聽到一點風吹草動，不去查證，馬上匯報給君王知道，他們認為這是在幫助君王廣開言路，以正視聽。

    帶來的結果說，許多君王聽信了小說家的以偏概全，制造了大量惡政。儒家將罪過全部加在小說家身上，評價說“道聽而途說，德之棄也”，將小說家的根本行為評價為無德。儒家講倫理，將禮法，而核心則是仁德，他們認為小說家無德，自然評價不高。儒家又是史家，他們編寫史書對小說家評價很低，不入流，就是他們通過歷史宣揚的結果。

    劉知易讓四杰去轉修小說家，四杰雖然道心破碎，可深受儒家思想影響，最看不上小說家，認為是很大的侮辱，等同于在罵他們“無德”。

    劉知易見狀，知道這事他管不了了，只能告罪離開。臨走委托四杰將行禮搬到上舍去。


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