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    只不過，張角在傳道的過程中起了異心，想利用自己傳道收攏來的信眾起兵造反，結(jié)果被鎮(zhèn)壓了下去，太平道也遭受到了沉重的打擊，還被東漢朝廷一直追剿。

    后來最初傳授《太平青領(lǐng)書》的于吉又出現(xiàn)于吳縣、會稽縣等地方，仍舊以符水治病吸引了許多徒眾，并且博得孫策手下諸將士的信仰，因此觸動孫策之怒，慘遭殺害。

    太平道后來遂無復(fù)興的機會。

    于是，左慈便將最后的希望放在張武身上，并且要走一條與張角、于吉不同的道路，那就是從上而下的進行傳道。

    張武倒是對宗教不是很反感，因為他知道在這個時代是不可能完全杜絕的，就算是一千八百年后的科技高度發(fā)達的社會里，宗教也還是比較興旺的。這個時代的人們普遍的沒有文化，而且傳道的人往往都會醫(yī)術(shù)，慣會用符水幫人治病，這可是傳道最好用的手段。

    既然禁止不了，與其讓宗教無序無章的發(fā)展，還不如納入政府管理，免得被有心人利用，因為宗教在收攏人心方面的確是非常厲害。

    而且太平道怎么說也是中國土生土長的道教的分支之一，與其讓外來的宗教在中原大地大肆傳教，還不如大力支持咱們自己的宗教。

    張武便答應(yīng)左慈，如果自己真的能一統(tǒng)天下，定會允許引人向善的太平道進行傳道，但必須在官府的監(jiān)督和管理之下進行活動，傳道的教義也必須經(jīng)過有關(guān)部門審核同意，不得私自篡改。

    到時候如果左慈有意的話，還可以被朝廷授予特定的職位，對傳道之事進行管理。

    左慈大喜，他對張武的這個承諾非常滿意，反正他又沒有造反的打算，太平道本來也是扶危濟困，引人向善的道派。


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