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    生產力是什么？生產力是具有勞動能力的人，和生產資料相結合，形成的改造自然的能力。

    毫無疑問面前的蒸汽機就是生產力的一種。

    陛下御馬監的良駒其價幾何？那可不是六兩半銀子一匹，那是千金難求之物。

    于謙頗為贊嘆的說道：“此物裝到馬車上，是不是就不用馬拉車了？妙物，妙物啊！”

    “現在個頭太大了，裝不到馬車上。”朱祁鈺搖頭說道，小型化還得等段時間，朱祁鈺一直在推動大明的工匠對蒸汽機進行小型化，爭取將它裝在馬車上。

    朱祁鈺搖了搖頭說道：“有人說，這馬力都節省了，更加節省人力，人力節省了，百姓就懈怠了，百姓懈怠了，就會惹是

    生非。說什么，機器一轉，人心不古。”

    于謙愣愣的看著陛下驚訝的說道：“這這這，誰在胡說八道？不如送他去遼東煤鋼廠幾年，自然就說不出這等混賬話了。”

    “讀書都讀到哪里去了？”

    “管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”

    “百姓中日疲于奔命僅望片刻安寧，僅得喘息之機再為安生奔波，令順民心，此物大利大明啊，陛下！”

    政令的就像是流水也應該有源頭，而政令的源頭就應該是順乎民心，方能長治久安，方能四維（禮、義、廉、恥）皆張，國恒不滅。

    這東西陛下耗費了這么多的心思搗鼓出來，顯而易見，是為了讓百姓們不再那么辛苦勞累，是令順民心的具體表現，決計是和亡國二字，扯不上一厘錢的關系。

    朱祁鈺搖頭說道：“翰林院的一個文林郎，叫鄒允隆，是正統七年二甲第五名進士出身。”

    于謙這才恍然搖頭說道：“他啊，那就不奇怪了。”

    正統七年三甲第六名是姚夔，就是江西左布政方伯姚龍的表哥，此次郡縣安南，姚夔在云貴安定大明后方。

    同一批進士、同為名門望族出身，但人和人的差距，有時候比人和狗之間的差距還要大。

    這個鄒允隆，于謙還真知道。

    鄒允隆是福建泰安人，做人做事極其古板，是標準的崇古儒學士，十分不喜歡改變，時常對解刳院、太醫院、十大歷局、講武堂、講義堂、講義堂、巾幗堂提出尖銳的批評。

    鄒允隆張口閉口就是祖宗成法，反對革故鼎新，甚至可以說是有些冥頑不靈。

    不能把大明儒學士一概而論，這個概念實在是太寬泛了，崇古的酸腐儒學士也是極少數，大部分的儒學士，都抱著一種看看再說的態度，如果有用，自然是五腳朝天，大喊圣明，如果沒用，抓到了把柄，那也是群而攻之。

    “走，去看看朕的蒸汽機？”朱祁鈺站起身來，鄒允隆的奏疏朱祁鈺已經留中不發，到底有沒有用，留給實踐去證明便是。

    南塘別苑建了水廠，水廠之內的水源，取自白云山的溪水，沉淀之后，仍要過濾才通過管道供給匠城使用，這些水仍然是生水，不能直接飲用。

    在衛生與預防簡易方中，胡濙倡議喝熱水，不喝生水，防止生病，大漢的天之驕子冠軍侯霍去病就是服用生水，可是柴米油鹽柴字當頭，柴、煤的價格能夠降下來，大明的百姓才能實現熱水自由。

    實現熱水自由，已經成為大明再次偉大這個綱領之下的一個重要議題。

    在南塘水廠，于謙第一次見到了咆哮的蒸汽機，不停的帶動著龍尾車，將水從沉淀池之中抽出，送入過濾池之中。

    “此物，大利大明，大利大明啊。”于謙用力的擊掌說道：“我已經迫不及待的希望能夠看到它能夠裝到車上了。”

    人人都能用上和大明御馬監良駒，那是什么概念？對大明是何等的意義？在軍事之上，在海貿之上，在民生之上，蒸汽機的出現，又會帶來什么樣的變化？

    于謙感覺自己的想象力已經不夠用了，而這一切，都是出自陛下之手。

    朱祁鈺看著咆哮著的蒸汽機笑著說道：“朕不敢居功，朕起初以為十分簡單，但是這東西能夠出現，不是朕天馬行空的想法。”
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