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    “陛下。”于謙嘆了口氣，語氣頗為無奈。

    陛下嚴刑峻法，于謙并不反對，任何一個時代，任何時候，變法，就沒有不流血的，這一點，于謙當然知道。

    商鞅變法，最后作法自斃，王莽改制，天下大亂，王安石革新，一地雞毛。

    如何才能變法成功，對于于謙而言，陛下的這種嚴刑峻法的態度，是有利于變法的推動的。

    但是對待百姓也嚴刑峻法，在于謙看來，反而是不利于新政推行的。

    于謙俯首說道：“這天下百姓皆是陛下的臣工萬民，陛下乃天子至尊，更禮以教百姓。”

    “應以德為本、以仁為恩、以義為理、以禮為行、以樂為和；以法為分，以名為表、以參為驗、以稽為決，是故內圣外王之道，反之則暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”

    于謙這話并不是儒家經典，而是脫胎于《莊子·天下篇》。

    講的核心理念，就是內圣外王的道理。

    對內要以德行為根本、用仁善布施恩惠、用禮義來規范行為、用音樂來調理性情、用法規區分事理、遵從大義確立標準、反復比較獲得驗證、憑借調查作出決策，才是內圣外王之道。

    反其道而行之，就亂套了。

    翻譯翻譯就是，朝堂，不是打打殺殺。

    德、仁、義、禮、樂、法、名、參、稽，才是帝王之道。

    這和陳循的道理頗為相似，但大相徑庭。

    陳循只講仁義禮智孝，卻從來不講德法名參稽。

    朱祁鈺卻搖頭說道：“道理都是好道理?！?

    “可是于少保，這富農現在還在觀望，稍有鼓動必然破壞方興未艾的農莊法，介時，有如何是好呢？”

    “成事不足，但敗事卻是處處有余?！?

    “那于少?？矗@些富農會如何呢？”朱祁鈺反問了一句。

    于謙俯首說道：“其實也簡單，他們有地，但是無人，只要朝廷朝綱不亂，自然無礙。”

    “陛下所慮，其實陛下已經有答案了?！?

    “陛下在城里做的就很好，抓丐籍，抓盜寇，這就斷了縉紳勢要之家的手。若是陛下的官邸營建好了，就斷了他們的腳?！?

    “勢要之家，無法操持富戶，這些富戶又如何敢擅動呢？”

    “最后富戶就會發現，還是得加入農莊?！?

    “正如陛下之前說的那樣，縉紳們離開了百姓是活不了的，但是百姓離開了縉紳，反而會活的更好?！?

    “最近各村寨里正們，都帶著農戶們，開墾荒田，就是缺少牲畜，若是能夠每一里，都有一頭牛，那開墾的就極快了，要是有兩頭…”

    于謙卻是搖了搖頭，嘆了口氣，若是每一里有兩頭牛，那城里的這些老爺們，人人都有牛肉吃了。

    朱祁鈺想了想點了點頭說道：“但愿如此?！?

    “報！報！報！捷報！”一個錦衣衛舉著一個鏢旗手里拿著紅色的軍報，跑進了講武堂的主樓里。

    “宣府大捷！阿噶多爾濟率韃靼人未曾接戰，倉皇逃竄?！?

    “賈家營斬首一千一百人，俘三千九百三十二人，抓敵酋額爾勒克！”

    “萬全都司斬首兩千兩百二十三，楊信、楊信、高遠率衛軍追殺三十余里，斬首不計，也先倉皇而逃！”
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